升者，上也。內(nèi)巽而外順，巽則漸進于道，順則敬謹(jǐn)于行，漸進而不過于剛，敬謹(jǐn)而不過于柔，剛?cè)嵯酀蜌獠粊恚鸬た扇印?/p>

46 ? 地風(fēng)升[shēng]，下巽上坤，000/110

全卦喻示：優(yōu)秀人才升遷的規(guī)律。

卦辭：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

升者，自卑登高之義。卦德上坤順、下巽入，徐緩進步，順時而行，不即不離，漸入真常，故謂升。此謹(jǐn)慎火候之卦，承上姤卦而來。姤者，巽入于健，陽極陰生，邪氣日進，正氣日退，習(xí)染成性，漸入下愚不移之地矣。所以者何？因其陽失其健，陰亦不順耳。

金丹大道，未復(fù)其陽，先順其陰，陰若一順，則人欲不生，正念常存，循序漸進，可以自無而至有，自虛而至實，下學(xué)上達，明善復(fù)初而無難，故升有元亨之道也。但此元亨之升，乃竊陰陽、奪造化，超凡入圣之事，其中火侯細(xì)微，工程攸遠(yuǎn)，非一切妄猜私議，盲修瞎煉者所能行，必須真師口傳心授，真知確見，方能一直前行，無阻無擋，是以用升之道，利于見大人也。大人，即完成大道之圣人。蓋大人成己成物，一言一語，俱有道理。如風(fēng)之無物不入，能以開人之智慧；如地之無物不長，能以救人之災(zāi)殃。見大人而后用之，則藥物得真，火候有準(zhǔn)，可以勿恤，向明遠(yuǎn)行，一步有一步之益，一日有一日之功，自卑登高，由淺及深，終必進于圣賢之域，其吉為何如乎？

彖[tuàn]曰：柔以時升，巽而順，剛中而應(yīng)，是以大亨。用見大人勿恤，有慶也;南征吉，志行也。

以柔順之道與時俱升，謙遜而和順，剛健中正，而又與上者相應(yīng),所以大亨通。用利見大人勿恤，是說如此上升將有福慶;南征吉，是說上升的心志可以暢行了。

象曰：地中生木，升；君子以順德，積小以高大。

升者，增升也。上坤地，下巽木，是地中生木也。木自地中而生，漸次出地，升之象也。君子有見于此，知人之不能高大其德者，皆由不知順其德而悖其德。不順其德，舍其近而求其遠(yuǎn)，懸虛不實，永無增升之日；以是順德，積小以高大焉。積者，高之漸；小者，大之由。順時順理，是謂順德。能順其德，防微杜漸，戒慎恐懼，小善必為，微惡必去，愈久愈力，工夫不缺，日積日多，自小而漸至于高大；亦如地中生木，始而在地中，漸而出地外，又漸而干立枝盛，又漸而高大成材，高大之材，豈一朝一夕之功哉？一切學(xué)人，不肯下實落工夫，方才進步，便想成道；未曾入門，即欲入室。如此存心，是不順德而順欲，焉能到的高大之處？卦象坤巽合成，漸進而順行，所謂深造自得者不在此乎？

初六，允升，大吉。

性柔志剛，虛心自下，親近有道之士，而高明者，未有不允其升，不授其真者。此柔而順剛之升也。

象曰：允升大吉上合志也。

宜于上升而大吉大利，是因為陰柔處在最卑下的地位，位于其上的陽剛者同情其處境，希望其盡快上升，所以其上正合乎上面的意思。

爻意分析：升卦的要義是上升，進步，初六爻為升卦的初始之爻,恭順陰柔，雖然在卦中沒有可以應(yīng)合之爻，但因上承兩個陽爻一一九二與九三，所以大有升騰之志。升之初爻遵循本卦要義，大為吉祥。爻辭中道:允升，大吉。意思是初六爻因為與陽爻親和所以其誠信增加上升，這是十分吉祥的事情。

可斷結(jié)果：初六爻既有順從之德，又有升騰之志，處事中正有度，毫不偏激，雖然身在卑位，但是在升卦中是大用之爻。樹木的生長過程中，其根是決定其能否生長旺盛的關(guān)鍵。初六爻在升卦中所處的，便是六爻中根基的位置，所以初六的上升，不止受到了九二爻的支持也得到了其他爻的配合與贊許。所以初六雖處低位，但是上升之路毫無阻滯完全亨通，吉祥順利，是順勢乘時的升遷，其前途不可限量。

自取之道：初六爻原本地位卑微，志向無法舒展，隨后上行，與九二爻親和。九二爻慧眼識才，伸出援手。初六通過陽爻的引領(lǐng)，前行之路享通順利，得到了晉升的機會。升卦的要義是穩(wěn)步上升，如同一棵樹由幼苗長至參天大樹。初六爻位于最低處，猶如樹的年幼時期，懷上升之志，如同樹木有生長之心，行的是升卦的正道，所以全吉無憂。

九二，孚乃利用掇，無咎。

剛而有得于中，深明藥物火候，以誠而入，以柔而用，漸次下功，如以禴祭神，用誠感通，必升于一無所咎之地矣。此剛而用柔之升也。

象曰：九二之孚，有喜也。

升卦的第二爻位(九二)內(nèi)心虔誠仁厚，一心成人之美，深得眾人信服，必定會給自身帶來喜慶。

爻意分析：九二身為陽爻，居于下卦的中位，與本卦的尊爻六五正相應(yīng)和，互相協(xié)助，象征著謙恭柔順的君主得到了陽剛中正的賢臣輔佐，君臣意氣相投，同心同德。爻辭道：孚，乃利用檎，無咎，意為九二爻是誠摯有信用的君子，祭祀神明時即便供奉的祭品與儀式都從簡，也不會有任何的錯咎。

可斷結(jié)果：九二爻因誠信而與君王六五相感而應(yīng)，其孚是為求升，以剛侍柔，以陽濟陰。其毫無修飾的誠摯是君王最喜愛的為臣之道。

九二爻剛正無缺，持中守正，不搜刮百姓之財，既無力向君主進獻厚禮，在祭祀中也將用度從簡，且并未主動上行，對九五作出諂媚求寵之舉，只是心懷至誠，靜候君主的征召，因此受到了君主的贊賞。

六五宅心仁厚，謙和清明，知道九二爻乃是愛民忠君的賢臣，所以對九二委以重任，接引其上升。九二陽剛守正，居中無偏，其升毫無錯咎。

自取之道：升卦的要義是上升，所以卦中的六爻都有升遷的機會。九二爻陽剛在下，居中守正，以剛助柔，以陽從陰。自古以來剛強陽明之臣，侍奉陰柔的君主，在與之相處之事上都會遭遇尷尬，分寸與態(tài)度很難把握得當(dāng)。過于強硬有逼迫之嫌，過于順從又有失職之過。

九二爻心中持守中正，恪守君臣之道，對待君主六五爻誠懇真摯，忠心不二，既沒有趾高氣揚,也沒有矯情諂媚，其行為不但毫無錯咎，而且還會因自身之孚得到君主的贊賞，會有升遷之喜。

九三，升虛邑。

予圣自雄，不知尋師訪友，妄猜私議，冒然前進，欲向其前，反落于后，如升于虛邑，何能進于高明之地？此不知求師之升也。

象曰：升虛邑，無所疑也。

上升到空曠的城邑，這是因為沒有任何阻礙，上升得十分順利，不要有半點遲疑。

爻意分析：九三爻處于下卦終極之地，身為陽爻，居于剛位，居身得當(dāng)，陽氣剛猛，所以大有上升之志，且與上六爻正向應(yīng)合，陰陽互濟，又處于當(dāng)升之時，所以上進心極強，面對前路毫無猶豫。爻辭中道：升虛邑，意思是九三爻在前行的途中來到了一座空虛的城池中，但是心中毫無疑慮，前行之心極為堅定。

可斷結(jié)果：九三爻剛居剛位，其位得正、與上六陰爻正向應(yīng)和，免去了重剛失中之昝，處當(dāng)升之時，利于進取。雖然上升途中吉兇難定，但最終的結(jié)果是由九三爻自身決定的。九三德行端正，對國家與君主的誠摯始終如一，其升勢不可擋，如日中天。九三爻既有君主的賞識又能得到上六的援應(yīng)，且自身品性堅定,勇于進取，不懼擔(dān)當(dāng)，所以其升盡善盡美，毫無禍患。

自取之道：九三爻因與上六應(yīng)合，又為君主所寵信，即將升至上卦，其上升之路一片坦途，毫無阻滯，所以爻辭中說道，九三來到空虛的城池中，既有九三升遷如入無人之境一般順暢的意思，又有君王因信任九三的才能，欲令其獨當(dāng)一而之意。

九三爻此次升遷被委以重任，負(fù)責(zé)管理一方城邑，這種殊榮等閑難有人比肩。九三得到君王這樣的信任，心中志向更為堅定，毫無疑感與顧慮，君臣一心，相協(xié)相得，自然是十分吉祥有利的事情。

六四，王用亨于岐山，吉，無咎。

柔而守正，順時進步，煉己持心，自卑登高，漸入佳境，如王用亨于岐山，未有不升于上者。此吉而無咎之升也。

象曰：王用亨于岐山，順事也。

君王到岐山祭祀神靈，就是向神靈表示恭順，誠惶誠恐地供奉神靈，結(jié)果必然會帶來吉祥如意。

爻意分析：六四陰爻居于外卦初始，身為陰爻而居于陰位，居身得當(dāng)，且處于君主六五爻身邊，是位恭敬柔順的近臣，對于侍奉君主心甘情愿，毫無不敬之心。

爻辭道：王用亨于岐山:吉，無咎，意思是六四爻隨王伴駕前去岐山舉行祭祀大典，此行十分吉祥，毫無錯咎與不當(dāng)之處。

可斷結(jié)果：六四陰爻乃是恭敬之臣，柔順之才，德行中正，既能承上之尊，又能啟下之升，不悖其道，不出其位，安守本分，雖陰柔力弱，但是毫無錯咎。

但六四爻畢竟身在君王之側(cè)，處臨危多懼之地，其言行舉動應(yīng)格外謹(jǐn)慎。六四本身已經(jīng)是重臣，若再上升，恐有犯君王之威，但處于臣位，又不能毫無作為，所以對于尚有上升余地的賢臣，六四毫無阻擋，多有舉薦。其為臣之道甚善，大得君主之心，所以去岐山祭祀神明祖先這樣的大事，也要君主他隨同，對其的寵信可見一斑。六四行事謙恭，順勢順時，大為吉祥，沒有咎責(zé)。

自取之道：六四陰爻近居君側(cè)，處境的確堪虞。幸而六四爻陰居陰位，是謙和恭順之才，上能順君之意,下能順民之升，行事毫無差錯，誠摯順服，令君王極其信任，所以才能身在危懼之地而得吉祥無咎。

六五，貞吉，升階。

虛人心而求道心，虛心即能實腹，所謂一念回機，如同本得，其增益道德，如升階之易，此柔而虛心之升也。

象曰：貞吉升階，大得志也。

占卜結(jié)果吉祥如意，乘勢沿著臺階穩(wěn)步上長，表明上升已達到鼎盛時期，接近光輝的頂點。真可說得上是春風(fēng)得意，躊躇滿志。同時也表明陰柔居于尊位，必須穩(wěn)健行事，循序漸進，不可像升虛邑那樣冒進。

爻意分析：六五爻是升卦中的君主之爻，身為陰爻，能居中守正，是一位謙和賢明的君王。六五與九二陽爻正向應(yīng)合，如同得到了陽明臣子的輔助，大得其志。爻辭道：貞吉，升階，意思是六五爻柔中守正，其前路是吉祥的，面前的臺階是一條毫無阻滯，通達的上升之路。

六五爻辭中出現(xiàn)升階，但六五已經(jīng)是君王之尊，處于天下最高之處，無法繼續(xù)上升，所以此處的升階并非指向六五，而是說在六五面前有一條高升之路。

可斷結(jié)果：升卦的要義在于柔升而不可冒進，大用在于將升之道行于天下。此升不止是升遷，德行與心志的提升也在其列。六五爻身為陰柔的君主，持守貞正無私的德行，引領(lǐng)有才能的臣子向上升遷，其國運與國力也能借助臣子的才能有所提升。

作為陰柔孱弱的君王，本身有所欠缺，全仗臣子之力，協(xié)助治理天下，所以六五的貞正是其安居尊位至關(guān)重要的原因，若是對臣子常懷猜忌之心，互有隔閡，那么君臣之情必不能長久，六五的基業(yè)也不會穩(wěn)固。

自取之道：六五爻以陰居陽，未能正固，所幸其謙和仁厚，又有九二爻這樣的陽剛臣子正應(yīng)，所以雖居尊位，可保有吉無憂。六五爻知人善用，求賢若渴，且對待臣子沒有猜忌之心，升遷臣子，恰如爻辭中的階梯一般，隨才能晉升，上下有序，進路通達，毫無遮掩。

這樣的舉措只有賢明睿智的君主才能做出。六五爻深諳為君之道，德行昭然天下，其志大得，天下的賢人志士見君主如此重才，毫無偏見，必定會爭相前來為六五效力，所以六五境遇極為吉祥，因守君王之道而獲天下之心。

上六，冥升，利于不息之貞。

愚而自用，執(zhí)著一己之陰，妄想增升道德，了命了性，升之不息，冥之不息，愈升愈冥，焉能出晦暗而進于高明？若欲升之不冥，必須求師口訣，利于不息之貞，懲忿窒欲，閑邪存誠，愈久愈力，亦可升于明善復(fù)初之地。此柔而歸正之升也。

升之為道，以剛道而行柔道也。卦德巽而順行，外柔內(nèi)剛，循序漸進，不急不緩。深造自得，未有不升于圣賢之堂奧者。然火候之秘，總要真師口傳心授。彖曰爻：“用見大人，勿恤，南征吉。”可以知矣。

象曰：冥升在上，消不富也。

昏暗幽冥狀態(tài)下仍然上升，本身又已處在升卦的最高位置，按照盛極而衰的道理，上升的勢頭必然會逐漸消退，再不會如原來那樣富有進取精神了。

爻意分析：上六爻是升卦的終極之爻，身為陰爻居于窮極之地，前行無路，難有作為。爻辭中道：冥升:利于不息之貞，意思為上六爻難以抑制心中的上升之心，雖然前行無路，卻還一味前行，這種做法是蒙昧和盲目的，就像夜里登上臺階一樣，此時的上六爻應(yīng)當(dāng)審時度勢，回頭向著君王六五行進，其堅定不肯停息的意志是良好的，也是能為其帶來利益的，但最重要的是上六應(yīng)選擇正確的方向行進。

上六居于升卦的最終，時窮運盡已成定局，但是上六心有不甘，還想盲目上升，不知停止，如同唯利是圖的小人，貪求無度，不知止息，大為不利。

可斷結(jié)果：上六爻辭中的冥升意為，升到頂點，利令智昏，這樣的結(jié)果不但不再是積蓄盈滿之勢，反而會將之前所積累的都消耗殆盡。升之大用在于柔升而非剛進，當(dāng)從容不迫，順勢而行，不貿(mào)然躁動，不勉強上行。這樣才能向著光明行進，明盛而不昏昧，盡善盡責(zé)，自然會毫無阻擋，沒有兇禍與錯責(zé)。

上六雖然昏昧，但是尚有自省之力，所以不至于剛愎自用，對自身所面臨的險峻處境毫無覺察，所以最終雖然冥升，卻因貞正自治而毫無錯咎。

自取之道：上六爻昏冥上升，一味求進而不知停止，心中滿是貪念，無法克制物欲的引誘，但因處于升卦之終，物極必反，升轉(zhuǎn)為降。上六躁進前行，以為自己處于不斷上升的境況，不知因蒙昧不清，難辨方向，自身已經(jīng)轉(zhuǎn)為下勢，越前行越下降。這番起落消長都在上六爻一念之間。

若上六能貞守中正，則其行進便能順應(yīng)天道，剛健不息;若其一味地只追名逐利，貪求上位,盲目上升，那么不但毫無利處，還會招致錯咎與災(zāi)禍。

升卦六爻均無兇咎悔吝之語，初六大吉，合志。九二無咎，有喜。九三無所疑。六四吉，無咎。六五貞吉，得志。上六雖然冥升，但有自我消損的自知之明，由此可見其各爻爻旨與卦旨相符。