夢(mèng)回千年古潘山

□融媒體記者 吳拏云 文/圖

潘山古地，實(shí)為大潘山、小潘山二山之統(tǒng)稱，俗稱“大小潘山連”。潘山地處泉州古城西門外，橫亙于溫陵古城與南安豐州城之間，頭枕清源山，面朝紫帽山，西牽翠屏山、葵山，南飲晉江（黃龍江段）之水，自古以來地理位置得天獨(dú)厚，民間稱其形勝盡得“山川拱月”之勢(shì)。潘山聚成村落，歷史悠久，且數(shù)次更名。唐時(shí)初名“潘山”，據(jù)傳與唐代潘節(jié)將軍有關(guān)，而后稱“潘山村”，之后屬南安“唐安鄉(xiāng)修文里”；唐末五代時(shí)期，潘山因置“招賢院”，民稱“招賢里”；宋時(shí)，屬唐安鄉(xiāng)昭文里，別名“潘山市”。明清時(shí)期，屬南安縣三都潘山鋪。1984年改為北峰鄉(xiāng)招賢村，村委會(huì)駐地在潘山。如今，大潘山和潘山村已劃入豐澤區(qū)北峰街道招賢社區(qū)范圍，小潘山則在北峰街道招豐社區(qū)溪墘一帶。

據(jù)泉州市文博研究員陳鵬鵬介紹，歷史上的潘山古市集聞名于世，這里曾因商貿(mào)繁榮，車馬輻輳，久集成市。民國(guó)《南安縣志·卷之二》載：“大小潘山在縣東南七八里，屬三都，負(fù)大溪北岸，民居輳集。有潘山市，上有陳元光廟、陳洪進(jìn)祠。宋時(shí)都巡寨在焉?！?/p>

潘山文史學(xué)者潘文忠、潘文國(guó)介紹，潘山在歷史上之所以繁華，首先是得益于其便利的交通，據(jù)《泉州府志》載“潘山有潘山港，云泮橋”，唐宋時(shí)這里即古道縱橫，是連接溫陵古城與豐州城的必經(jīng)之路。潘山道上曾有云泮橋、三板橋、招賢橋、佳池橋等橋梁，方便車旅商隊(duì)越溪跨渠，沿道亦有見龍亭、棲鳳亭、招賢亭、送客亭、潘山驛、招賢驛等可供憩息之所。水運(yùn)也很發(fā)達(dá)，古時(shí)潘山西部黃龍渡口一帶設(shè)有溪墘山泉漳都巡檢寨，商船在寨前往來穿梭不絕。陸地交通、港口水運(yùn)的便捷，導(dǎo)致潘山成為泉南日用品、絲綢、瓷器、茶葉等商品交匯、貿(mào)易的集散地之一。

巷內(nèi)明清建筑規(guī)模較大

潘山古街上還有一些老店鋪

其次，潘山人口多，古井多，街巷完備。光潘山古街一帶即有甘露井、招賢井、宮下井、王公井、市忠井、后宅井、鎮(zhèn)尾井、櫸頭井等民生古井。放眼古街，移步換景，有石獅巷、樸宅巷、廣元巷、莊厝巷、后宅巷、后巷等，巷內(nèi)迄今藏存不少明清建筑，足以窺見古時(shí)地方人口的稠密程度。舊時(shí)潘山古街店鋪林立，有茶樓、酒館、肉鋪、當(dāng)鋪、飲食、書畫、日常用品、作坊等，貨物琳瑯滿目。

另外，寺觀、廟宇林立，也是潘山古市集得以長(zhǎng)期繁華的原因之一。潘山境內(nèi)古有白云廟（俗稱天公觀，今稱元妙觀）、潘山泉郡威惠廟、潘山昭德廟，以及多個(gè)境主公廟等，民多往祭，香火鼎盛。于是，這里人來人往、摩肩接踵，把潘山街硬是擠成了熱鬧非凡的市集。明代左侍郎丁啟濬亦曾作《大小潘山》詩曰：“非關(guān)謀選勝，暫此息塵勞。軒檻臨流險(xiǎn)，煙云送目高。網(wǎng)懸閑夕市，帆掛急春濤。小飲江天暮，歸途首重搔。”足見在明代，潘山是旅人、商船匯聚之處。而這潘山市集直到20世紀(jì)七八十年代還很出名，號(hào)稱“潘山小香港”。

潘山古市集的繁華還與一地文脈綿延息息相關(guān)。唐末五代，泉州刺史王審邽、王延彬父子在潘山一隅設(shè)泉州招賢院，招賢納士，吸引了包括李洵、韓偓、王滌、崔道融、王標(biāo)、夏侯淑、王拯、黃滔、徐寅、翁承贊等在內(nèi)的大批名賢來投，文風(fēng)乍興。宋元時(shí)期，呂璹、釋大圭等游經(jīng)此地，吟詠成篇，佳聯(lián)傳世。有明一代，民族英雄鄭成功在潘山之西南安孔廟魁星樓前焚青衣，棄筆從戎，后于潘山招賢橋招兵買馬。潘山人潘庚章、潘伯亮等投入鄭氏旗下，一時(shí)風(fēng)云激蕩。近代高僧弘一大師1933年與廣洽上人等途經(jīng)潘山，在古道旁發(fā)現(xiàn)“唐學(xué)士韓偓墓道”碑。弘一大師伏碑痛哭，后又于1935年偕廣洽上人到該碑前留影。先賢駐足，潘山增輝。有華彩名章，有文士清夢(mèng)，有高僧淚影，亦有天地壯氣、英杰豪風(fēng)，夢(mèng)回潘山，管窺歷史風(fēng)貌，期待這份獨(dú)特歷史記憶受到關(guān)注與重視，并在新時(shí)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

唐宋遺風(fēng) 千年印記

——潘山歷史古跡初探

□融媒體記者 吳拏云 文/圖

曾幾何時(shí)，潘山一地車馬駢闐、人氣爆棚，游人紛至沓來。境內(nèi)招賢院、溪墘古港、威惠廟等，見證泉州唐宋乃至明清海絲商貿(mào)的輝煌歷程。潘山古地，迄今文物遍地，猶存唐宋遺風(fēng)。檢視潘山千年人文史跡、歷史遺存，加以保護(hù)傳承和利用，意義非凡。

潘基文曾為千年古井題字

滎陽潘石刻為唐代石刻

位于今北峰街道的潘山，自古以來就遐邇聞名，其地名是怎么來的呢？據(jù)潘山文史學(xué)者潘文忠介紹，潘山之名的由來,相傳與唐代潘節(jié)將軍有關(guān)。據(jù)《八閩通志》《閩書》《漳州府志》等文獻(xiàn)記載，唐總章二年（669），潘氏入閩始祖潘節(jié)（又名潘源，字執(zhí)中）將軍隨陳政、陳元光將軍自河南固始縣率軍南下入閩粵平亂，率部駐軍于古南安唐安鄉(xiāng)修文里山間，拓產(chǎn)課耕，漸成聚落。其軍所駐山頭在民間口口相傳為“潘山”。駐軍周邊尚有營(yíng)前山（屯營(yíng)處）、箭（井）山、馬厝山（養(yǎng)馬處）、草群山（囤糧處）、田厝山（墾田處）等古地名。而在潘山西北隅皇厝境，今存有千年潘井、滎陽潘石刻、潘宅山界等古文物；還有昭德將軍潘節(jié)墓、明筍江潘氏祖墳、清武德將軍潘致齋墓等歷代古墓葬群，以及昭德廟、閩潘宗祠（潘氏宗祠）等祠宇古跡。

由潘基文先生題寫的“飲水思源”碑

據(jù)潘氏入閩始祖文化園秘書長(zhǎng)潘再生介紹，潘山一帶古時(shí)多為鹽堿海灘，百姓用水困難。潘節(jié)將軍唐末率軍至此，得知這一情況后，令部隊(duì)選址掘井，并與村民分享井水。村民遂親切稱之為“潘井”。如今千年已過，潘山皇厝山麓的“千年潘井”尚保存完好，井水清澈見底。據(jù)悉，井底還留存一方石板，上鐫一個(gè)“潘”字。2018年6月，第八任聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文先生在確認(rèn)自己是閩潘族裔并得知千年潘井故事后，為自己的祖先潘節(jié)將軍愛民如子的氣節(jié)所感動(dòng)，欣然提筆用中文和韓文寫下“飲水思源”四字。族人立碑以紀(jì)。井與碑，遂成中韓文化交流的見證物。

“將軍臺(tái)”上屹立著潘節(jié)將軍雕像

潘節(jié)將軍作為潘山歷史上的重要人物，其陵墓“昭德將軍墓”今在潘山皇厝山麓口。陵墓坐向艮坤兼寅申，為閩南古墓葬建筑格局。陵墓前三埕三曲三送，立有石望柱一對(duì)，另有八卦放生池一口。陵墓左側(cè)有“將軍臺(tái)”建筑物，臺(tái)上屹立著潘節(jié)將軍的雕像，左手握劍，右手持策，威風(fēng)凜凜。

宮觀星布成為獨(dú)特風(fēng)景線

潘山威惠廟位于今招賢社區(qū)內(nèi)

潘山威惠廟位于今招賢社區(qū)內(nèi)，廟宇外筑紅磚瓦墻與道路隔開，山門朝西南方向，上書“泉郡威惠廟”。步入石埕內(nèi)，只見一座坐東朝西、三開間上下落兩進(jìn)廳兼回廊的閩南宮宇建筑峙立眼前。大門上有“威惠廟”青石金字匾額，門廊內(nèi)另有石柱楹聯(lián)：“嶺南總管威鎮(zhèn)南疆，廣圣尊王惠光潘山”“威震八閩功績(jī)懋勛垂故唐，惠濟(jì)群生神祐顯赫護(hù)潘山”。清乾隆《泉州府志·卷之十六·壇廟寺觀》載曰：“（南安縣）威武陳王廟：在縣治東潘山市，祀唐豹韜衛(wèi)大將軍元光。宋建炎四年，賜額‘威惠’?！?/p>

俗稱“王公宮”的潘山威惠廟主祀唐豹韜衛(wèi)大將軍陳元光，列祀潘節(jié)將軍等，大門口這些楹聯(lián)都是描述陳元光功績(jī)的。廟的原址位于小潘山天公山麓，始建于唐代。古威惠廟坐南朝北，背靠潘山“獅舌穴”。北宋光祿卿呂璹有《題威惠廟》七律詩云：“當(dāng)年平賊立殊勛，時(shí)不旌賢事忍聞？唐史無人修列傳，漳江有廟祀將軍。亂營(yíng)夜雜陰兵火，殺氣朝參古徑云。靈貺賽期多響應(yīng)，居民行客日云云?！睆膫?cè)面說明，威惠廟宋時(shí)即香火鼎盛。1921年因修建泉永公路，路直穿前殿和中殿，廟宇遭破壞，神像移于后殿。20世紀(jì)60年代，廟圮。1995年，邑人集資擇今址重建威惠廟。

潘山一地的天公山（亭仔山）之巔，古時(shí)曾設(shè)有“白云廟”（俗稱天公觀、天公臺(tái)、天觀，今稱元妙觀）。清乾隆《泉州府志》記曰：“元妙觀，在府治南。晉武帝太康（280—289）中為‘白云廟’?！薄敦S州志》錄：“唐代，九日山曾設(shè)水陸道場(chǎng)。高士秦系曾于九日山西峰注《道德經(jīng)》。潘山曾設(shè)天觀?！卑自茝R是道教傳入閩地后的第一座道教宮觀，后來隨著郡城從豐州遷至泉州，而移建于泉州城內(nèi)。潘山天公臺(tái)曾于1922年重建，屋蓋為水泥結(jié)構(gòu)，中有“萊臺(tái)”二字楷書碑刻一方。萊臺(tái)，意即教徒朝覲之圣地。然，天公臺(tái)今已圮廢?！叭R臺(tái)”碑刻收藏于今南建筑博物館內(nèi)。

潘山市忠堡露井廟前有一口甘露井，千年不涸。

潘山市忠堡露井廟，今位于招賢社區(qū)市忠堡角落東側(cè)。據(jù)悉，該廟始建于唐開成四年（839），因廟前的甘露井而得名。此井清冽甜美，且千年不涸。廟內(nèi)主祀李唐第九代皇帝代宗李豫，百姓稱之為“廣平尊王”。唐末，李豫平定安史之亂，聲名顯赫，故多地建有其祀廟。廟內(nèi)墻上還嵌有一方現(xiàn)代所鐫“市忠堡露井廟碑”。這露井廟為潘山久負(fù)盛名的廟宇之一。

除此之外，潘山地區(qū)還有鎮(zhèn)美宮、溪靈宮、觀音佛祖宮、三王府宮、潘山大人公宮、宮下宮、邱厝境相公宮、演內(nèi)境比干宮等眾多宮觀，亦有邱氏宗祠、高氏宗祠等姓氏祠堂，殊難計(jì)數(shù)。宮觀多，民俗活動(dòng)多，是潘山一道獨(dú)特風(fēng)景線。

古井古街見證當(dāng)年繁華

潘山也是古井文化出眾之地。

招賢井旁立有“潘山市碑”

在潘山宮下舊街邊，有一口六角雙孔大古井，名為“招賢井”。井盤旁立有“潘山市碑”。此碑高143厘米、寬58厘米，厚11厘米。碑刻沒有署年代，但依碑文內(nèi)容可知該碑刻于宋代?！度莨懦菤v代碑文錄》一書中有該碑文字的記載：“南安縣招賢里至潘山市，東至本縣□驛口五里，西至本縣□□驛五十里，縣尉廖□□、主簿游□□、通直郎□知縣事朱?！保ㄗⅲ鯙槿弊郑┡松绞泄艦樯趟猎萍兀喈?dāng)繁榮，從碑文看，其覆蓋的范圍非常廣。潘山市碑屹立上千年，迄今守望著古街的崢嶸歲月。

除了上述“千年潘井”、招賢井、甘露井外，潘山古街一帶尚存宮下井、王公井、市忠井、后宅井、鎮(zhèn)尾井、櫸頭井等民生古井，它們有的是單孔井，有的是雙孔井，一般都在宮觀邊或民居圍墻外，方便人們?nèi)∷褂?。每一口井都承載著歲月的痕跡，訴說著過往的故事。這些古井不僅是潘山古跡，更是市井生態(tài)和地方文化的重要組成部分，吸引無數(shù)人前來探尋這份古老而神秘的魅力。

古時(shí)潘山西部的黃龍江邊有溪墘渡口，今渡口早已不見，僅留遺址。

黃龍江邊的“溪墘古渡”刻石

潘山尚存一條古街，今街長(zhǎng)約二里許，呈西東走向。街內(nèi)建筑布局合理，街市肌里脈絡(luò)清晰。據(jù)說早年這里唐磚宋瓦、列屋成街、商鋪林立。而今房屋多有翻新，店鋪較少，老街車馬駢闐的繁華盛景僅存于記憶之中。古時(shí)潘山西部的黃龍江邊有溪墘渡口，今渡口亦已不見，僅留遺址。

招賢院曾助推文化交融

唐末五代，泉州刺史王審邽、王延彬父子為招納中州名士而創(chuàng)建了潘山招賢院。

招賢院是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，它的創(chuàng)建有力地促進(jìn)了泉州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且對(duì)于傳播中原文化，推動(dòng)閩南文化與中原文化交融，有著深遠(yuǎn)的意義。后來，在招賢院附近又建有招賢橋、招賢井、招賢亭等。而今招賢院已蕩然無存，招賢亭也無從稽考。招賢橋、招賢井遺址尚在，但招賢橋的橋石板在20世紀(jì)六七十年代被用作鋪路石，橋體業(yè)已無存。相傳，明末鄭成功曾在招賢橋頭，高展抗清義旗，招兵納將，一時(shí)豪杰云集。

清代，潘山還有一座規(guī)模較大的敬文亭，該亭在泉郡威惠廟以西100米處。亭前原有兩方碑刻，今皆無覓。碑體為白色花崗巖材質(zhì)，雙面鐫刻，楷書銘文。碑一面刻有主持學(xué)事的知府、知縣、教諭、訓(xùn)導(dǎo)等名字；另一面鐫有巡撫部院、提督學(xué)院、布政使司，按察使司等官員的名字。潘山一帶另有多處重要文物，如宋代趙不懬墓、唐學(xué)士韓偓墓道碑和泉永德古道遺址等。白駒過隙，昔日風(fēng)景給后人留下無限追思。

責(zé)任編輯：黃冬虹