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《周易》有云：“自天佑之，吉無不利。”

人生福澤，看似天定，實則眉眼藏瑞、言行生光。有人粗布麻衣卻滿面春風，有人金玉滿堂卻愁云密布，這差別不在生辰八字，而在心性澄明后的通透。

所謂旺相，實為德性充盈之象，是善念滋養(yǎng)后透于皮骨的輝光。

那些福運綿長之人，縱使身處陋巷，也掩不住以下5種氣象——

一、心胸寬廣，仁厚載物

旺相之人，眉如遠山含黛，胸似滄海納川。

他們遇紛爭退讓三尺，見危難挺身而出，恰似春風化雨，潤物細無聲。

《道德經(jīng)》有言：“上善若水，水善利萬物而不爭。”

世間常見兩類人：一類錙銖必較，為蠅頭小利爭得面紅耳赤；另一類虛懷若谷，縱使家財散盡仍笑談風云。前者活成困獸，后者卻修成渡舟。

春秋時期，管仲曾三番五次阻撓鮑叔牙仕途，鮑叔牙卻向齊桓公力薦：“欲霸天下，非管仲不可。”后來管仲助齊國稱霸，臨終前淚流滿面：“生我者父母，知我者鮑子也。”

鮑叔牙雖未居高位，但面相日益豐潤，晚年耳垂垂肩，此為《水鏡神相》所言仁者壽相。

《論語》云：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

寬廣非因天性，實乃修養(yǎng)所致。

用“何以助人”取代“為何欺我”，眉間川字自消，額角日月紋漸顯，此乃福德紋，主一生貴人相扶。

二、口吐珠玉，善緣自結

旺相之人，啟唇如清泉漱石，閉口似檀香繞梁。

他們謹記良言一句三冬暖，縱使面對刀劍相向，仍以甘露化干戈。

《法句經(jīng)》警世：“毒舌能毀千年塔，善語可筑萬佛龕。”

北宋名相富弼出使遼國，遼臣挑釁：“南朝莫非無人？竟派小兒前來。”富弼含笑答：“陛下遣我前來，正是因兩國交好比斗勇更重要。”一語化解危機，歸國后面色愈發(fā)紅潤，法令紋如雙龍護海，此為《太清神鑒》所載貴人語遲之相。

口德深厚者，常有四徵：

一贊人長處

二隱人短處

三解人難處

四記人好處

晚清紅頂商人胡雪巖，每逢寒冬便在錢莊門前施粥，總對饑民道：“天冷路滑，鄉(xiāng)親們慢用。”某日遭劫匪持刀威脅，領粥老者竟撲身相護，原來此人是隱退的武林宗師。胡雪巖晚年雖落魄，但唇色始終如朱砂點染，此為口德延壽之兆。

三、行善積德，暗室不欺

旺相之人，舉步生蓮花，抬手撥云霧。

他們施恩時怕人知曉，行善后轉頭即忘，如雁過寒潭不留影，卻引得福報綿綿。

《淮南子》有記：“陰德伏鬼，陽德伏人。”

唐代藥王孫思邈，深山采藥時見白蛇受傷，以草藥敷之。月余后遇匪徒劫道，忽有白衣公子率眾相救，方知當日所救乃太白山蛇仙。孫思邈百歲高齡仍須發(fā)烏黑，醫(yī)書記載其“山根透光，目含雙瞳”，此為仙緣入相之奇。

《了凡四訓》云：“陽善享世名，陰德天報之。”

徽州茶商汪氏，每逢荒年便在官道埋糧，樹上刻“過路君子可自取”。

三百年后家族祠堂遭雷火，唯獨記載善舉的功德碑完好無損，族中子弟科舉屢中，皆生“三庭飽滿，五岳朝元”之富貴相。

四、遇事從容，靜氣養(yǎng)神

旺相之人，靜似古松立崖，動如閑鶴凌云。

他們能在驟雨驚雷中悠然對弈，眾人惶惑時笑指迷津，因參透“靜則生慧，定則納福”的天機。

《小窗幽記》有言：“藏巧于拙，用晦而明。”

楚漢相爭時，張良遇黃石公三番刁難，不慍不怒拾履穿鞋，終得《太公兵法》。

晚年隱居時，樵夫常見其坐觀云海，眉間漸漸生出“伏羲紋”，此為相書所言謀圣之相。

五、知足感恩，福田自耕

旺相之人，目含慈悲意，手捧歡喜心。

他們飲水時思源，食米時念農(nóng)，活得似稻穗低垂——越成熟越懂敬畏。

《菜根譚》示警：“知足者仙境，不知足者凡境。”

弘一法師李叔同，晚年僅一衲一缽，卻每日對齋飯合十：“一粥一飯，來之不易。”圓寂時異香滿室，遺容如生，眼角生出細密“蓮花紋”，此為佛經(jīng)所載涅槃瑞相。

《圍爐夜話》嘆：“有補于天地曰功，有益于人心曰名。”

某老農(nóng)每日耕作前必對天地三拜，某年大旱，唯其田中有泉眼自涌。相士見其手紋如阡陌縱橫，驚曰：“此乃天賜福田紋，主世代衣食無憂。”

作者最后想說：

《太上感應篇》開示：“福禍無門，惟人自召。”

旺相非天成，實乃心田耕耘之果。

若你晨起對鏡，見雙目澄明如潭、雙頰紅潤生霞，請如護持火種般珍惜此相；若尚未圓滿，不妨每日默誦：

眼底收三分怒氣，口中存七分德香，

手中行十分善事，心頭種百畝福田。

不出三秋，自能看見眉梢躍動的旺相，觸到掌心流轉的瑞氣。

（爐火不熄，文字常暖，期待與你下一次的思想碰撞。）