巴山

諸城位于山東半島東南部，處泰沂山脈與膠濰平原交界之處，南部屬泰沂山余脈之馬耳山脈，中部向北為膠濰平原，邊緣有低山緩丘分布。

諸城海拔百米以上的山嶺有60余座，最高的馬耳山海拔也只有717.8米，雖不巍峨險峻，名也不見經傳，卻皆有文化底蘊，散發著濃郁的文化氣息，從名字的由來，到風土人情、民俗故事，無不顯示出連綿了文脈、滋養了精神，在歷史長河中漸成一方水土文化坐標，構筑起一個個文化圖騰，本期聚焦諸城的巴山，探尋其人文歷史淵源。

巴山滋養孕育人才

王氏一門六進士

巴山，古稱碑產山，位于諸城市昌城鎮北端，西鄰濰水，北接高密，面積約3平方公里，海拔116米（一說156米）。雖不高大，卻很有名氣，這不僅因為它是諸城北部唯一的一座山，還因它是文化底蘊深厚的山。

巴山

高百余米獨立諸城北

漢為達官貴人游玩地

　　如果把巴山放到諸城南部群山之中，它僅有百余米高，只能是群山中的“矬將軍”，而在諸城北部平坦如砥的膠濰平原上，它卻因獨特的地理位置，被濰、密兩水環抱滋潤，別有一番韻味。

　　漢代呂后七年（前181），劉氏王朝在昌城置縣封王，巴山成了達官貴人游玩圍獵之處，名聲日盛。明朝時，在山南半山腰處建有一座寺廟，叫光陰寺，香火自此裊繞，香客不絕。據說光陰寺與五蓮山的光明寺同時建成，它們南北呼應、明陰益彰，成為庇佑古老諸城的兩座寶剎名寺。如今，光明寺依舊晨鐘暮鼓、梵音繚繞，而光陰寺卻早已毀于20世紀中葉。

望海亭

　　巴山北面有個古老石坑，坑底有一泉子，叫龍眼，可直通海底。巴山的山頂處，有一座望海亭，站在此處雖然并不能望見大海，但登高望遠，周圍的村落、曠野、河川盡收眼底。在山前，王家巴山、喬家巴山、孫家巴山三個村子像是三個兒女依偎膝下，一起靜靜地沉浸于祥和的時光里。

山名由來說法眾多

兩個版本流傳較廣

　　“巴山”之名的由來有多個版本，其中兩個流傳普遍。

　　其一：洪武年間，一部分移民從山西遷往山東膠東，長途跋涉，饑困交加之際，猛然發現前方不遠處有座山，在繚繞霧靄中，山腳仿若盤踞著一只猛虎，似睡似醒，睥睨萬物，漂泊至此的人們不由自主生出臣服之心，一種歸屬感油然而生，隨即加快腳步朝著臥虎的方向急趕。俗話說，望山跑死馬。人們頗費了一番腳力，終于到達一個山腳，長吁一口氣，說：“好歹巴巴著個山頭了。”后人便稱此山為巴山。

　　其二：濰河又稱“害河”，也叫“壞河”。河中有水怪，沒到盛夏就出來作亂，導致洪水泛濫成災。這年夏季，濰河又發大水，眼看又要淹沒村莊良田。危急關頭，正好二郎神擔山趕太陽路過此處，他就在密水與濰河相匯之處的北面扒下了一堆土，像山一樣把河水鎮壓住，河水就規規矩矩地順河而下，再也不泛濫成災了。人們就把此山取名扒山，后來漸漸演變成了巴山。

巴山王老宅

王篤宗遷居巴山在此發家

注重教育詩書繼世

　　有人化用楊筠松《撼龍經》中的“貪狼頓起筍生峰”之言，稱巴山為貪龍。巴山雖小，卻因龍而充滿靈氣。據《舊唐書》記載：唐代大和年間，巴山曾出現五龍飛舞的奇觀。清代乾隆年間，諸城知縣牛思凝認為巴山有關諸城人文風水，遂下令禁止樵采。明清時期，巴山周圍崛起了諸多宦官世家，既有山北逄哥莊的劉墉家族，又有一衣帶水的相州王氏家族，還有巴山孫氏、注溝蔡氏、巴山王氏等。

　　其實，所謂巴山風水就是它孕育的深厚文化，這不得不提到一個赫赫有名的家族——巴山王氏，又稱“巴山王”。

　　巴山王是相州王的一個分支。康熙四十三年（1704），諸城大疫，相州王氏的第八世子孫王篤宗的父母相繼死于疫，他就舉家遷至與相州一河之隔的巴山。

　　王篤宗，字克前。監生，候選州同。康熙六十一年（1722），以子佑封武略將軍、湖州守御所千總。雍正十三年（1735），以子份贈承德郎、山西澤州州同。王篤宗通兵法，著有《陰符經注》。

　　王篤宗兄弟四個，大哥王善宗康熙十八年（1679）秋，中武進士，康熙二十九年（1690）任臺灣水師協標左營守備。三弟王培宗康熙三十六年（1697）秋中舉人，康熙三十九年（1700）春，進士及第。四弟王志宗乾隆三年（1738）秋中舉人。

　　王篤宗善于理財，很快發達起來，擁良田上千頃、店鋪十多家，成為富甲一方的“巴山王”。

　　王氏家族注重教育，乾嘉時期，被民間津津樂道的諸城“一門六進士”說的就是巴山王氏。六進士分別是：十一世的王應芬（從四品）、王應奎（知縣）、王應垣（從四品）三兄弟，王應垣之子王琦慶（正四品）、王瑋慶（正二品），王應芬的孫子王家驤（知縣）。

　　據不完全統計，巴山王共考中進士6人、舉人7人、貢生5人、監生18人，官職（含封贈者）知縣以上29人，諸城方志給予專門立傳者30人。

　　巴山王氏崇尚詩書繼世，有三位著作被《四庫全書》收入。王癸祥、王登祥、王縈緒等均有詩作被王賡言收錄《東武詩存》。

　　巴山王好收藏，王瑋慶與王琦慶及王錫棨、孫王緒祖俱為著名的金石學家，家學淵源百年不衰，堪稱金石世家。

　　王瑋慶多藏金石拓本，著述甚豐，著有《蕉葉山房藏書畫碑帖圖》三卷、《藕唐詩集》十四卷等。其兄王琦慶著有《萬堂文集》四卷、《詩集》十五卷等。

　　王瑋慶之子王錫棨，官至刑部廣西司郎中。王錫棨于金石收藏、鑒賞、著述均有成就。工書法，精篆籀、隸書，著有《選青閣藏器目》《泉貨匯考》《泉幣珍萃》《亦佳室印集》等。精鑒賞、博雅好古，其治古泉學，尤為精通，成《泉貨匯考》十二卷。

　　王錫棨之子王緒祖，光緒間任內閣中書，與古金石家、甲骨文專家王懿榮、羅振玉為好友，熱衷收集，后舉家遷居青島，著有《王氏吉金釋文》《古泉匯補缺訂訛》《十寶秘藏之室日記抄》《金石刻跋》《泉話》等。

　　王緒祖長子王維樸整理祖父、父親遺稿，編輯成《諸城王氏金石叢書》。

　　巴山王子孫一直致力于文化保護。1956年，巴山村清代諸城名人、文物收藏及古幣學家王蘭溪墓葬被挖開，在諸城城里工作的王元清聽說后急忙回家，聯系本村干部，說明國家保護文物政策，把這一批文物大部收集起來，運到縣里保存。王元清幾年里收集的文物約3000余件，為諸城博物館的建立奠定了堅實的基礎。

巴山王家的姑娘樓

才女單為娟嫁入王家

英年早逝徒留遺憾

　　嘉慶十年（1805），高密才女單為娟嫁與王瑋慶為妻。

　　單為娟，字茞樓，號紉香，清代女詩人，是高密歷史上少有的幾位女詩人之一。其詩入《山左詩鈔》《東武詩存》，單為娟《碧香閣遺稿》傳世。她出身望族官宦世家，祖父單煌，貢生學銜，當過縣令、知府。父單可玉，廩貢生，任官衛輝府（治今河南省汲縣）通判。其弟單為鏓，字伯平，號芙秋，亦為官，工書法，有“一字寸金”之譽，為清代著名的理學名家。單可玉之母為李元直之女，李元直的三個兒子李石桐、李叔白、李少鶴都是著名詩人，是高密詩派的中流砥柱。單可玉“少從舅氏李石桐、叔白、少鶴三先生，學詩法，著有《容安齋詩稿》”。

　　單為娟19歲時嫁于王瑋慶。夫妻二人吟詩作對，詩書唱和，經常談論詩文至半夜。單為娟針黹之余，在丈夫課業之后，也往往取書與丈夫對讀，或拈韻作詩，相互酬答。王瑋慶若有詩作，必挾之與妻賞奇析疑。他們是夫妻，亦是文友。

　　單為娟時常督促丈夫發奮讀書，考取功名。并寫詩以勉：“獨對青燈夜漏遲，郎歸莫忘斷機時。更深惟有蛩聲伴，好待來年折桂枝。”每天雞鳴之時，便催促丈夫起床讀書，直到漏下三鼓，仍坐等侍奉丈夫入寢，然后自己才休息。

　　單為娟嫁作王瑋慶婦六年，先后孕有三子，都不幸夭折。嘉慶十五年（1810）六月初二，年僅24歲的單為娟病卒，王瑋慶痛心疾首：“彼蒼者天，殲此良人，是獨何心哉！”并賦《悼亡詞》40首。

　　王瑋慶發奮讀書，于單為娟卒后4年高中進士，官至戶部侍郎。

　　王瑋慶搜集單為娟遺作，雖然十存二三，但仍得詩58首，王瑋慶收集零金碎玉，結為《碧香閣遺稿》付梓。單為娟之詩有其父詩風，從容迂曲，刻畫精工，情真意切，清麗多姿，雖少雄壯氣勢，但有婉轉含蓄。

巴山濰水承載鄉愁

古人詩詞傳誦至今

　　僅“諸城行”一行人搜集到的巴山相關古詩詞就有10余首。小小巴山竟承載了諸多錦繡詞章，既是鄉愁的凝聚，更是文化賦予的人文情懷。

　　早在700多年前，遠在異鄉的禮部尚書、諸城詩人王致道就寫道：“著雨麥苗青漫隴，弄風柳條綠垂堤。巴山云重遮人目，密水泥深沒馬蹄。”

　　“二子京華二侍親，平分忠孝停均勻。”這是離家萬里思念故鄉的王應垣的得意之言。“家書屢約返鄉關，策杖同看屋后山。”他終脫塵網，悠然北山下。家有四子，二子同榜進士，遠在京華；二子侍奉身側，耕讀傳家，忠孝兩全，人生又有何憾。

　　“歸來原不為鱸莼，一別家園十五春。乍見云山逢故友，又聽風雨送行人。重束行裝含淚眼，強顏歡笑慰雙親。”王瑋慶最終揚名京城，家山與故友一樣年年期盼他歸來。千里外的遼西路，這位巴山才俊奉王命北行，他鄉一座形似巴山的小山驟然引起他的思鄉情懷，“山水相關文字緣，漁洋一過盛名傳。今朝行到遼西路，忽憶家山意黯然。”他鄉無數好青山，最美還是巴山。

　　20世紀初，棧橋的海浪留不住一位名叫劉稚文的文士。“悵望巴山故里遙，舌耕筆耨暮復朝。人情閱盡身猶健，世味經多志漸消。”是故鄉溫情的山水，一次一次撫平了那巴山游子的滄桑與傷痛。

　　“翩翩詞賦最憐君，不得才名繼左芬。凄絕巴山濰水畔，夜臺秋雨唱秋墳。”這是單家女兒單為娟幼弟的哀唱。她的老父也長詩當哭：“枉說歸寧十載期，酸風刺骨不能悲。更無一字還相慰，卻話巴山夜雨詞。”

　　作為外鄉人，清初文學家丁耀亢妙筆生花，為巴山的好友孫健之寫下了“巴麓開松榻，濰干冷釣灣。莫愁濁酒盡，花柳送君還”這首送行詩。

　　“山肴野菜自生香，釣得鯉魚共酒嘗。四十年前如昨日，巴山濰水是家鄉。”借日照人安茂佺（訥如）的一首懷舊詩，再一次向巴山凝望。

王氏出資辦新學

成為革命者搖籃

　　清朝政府為維護反動統治和適應帝國主義需要，宣布實施“新政”，光緒三十一年（1905）詔諭廢除科舉，建立學堂。從此，各級私立和公立學堂在各地興起。

　　曾任京議員的相州王氏家族的王景檀與本家舉人王煒辰、秀才王武軒等人動員族人籌資開辦學堂，擬定從王氏祭田中捐出五畝，由相州王和巴山王各出一半，建立了王氏私立三等學堂。宣統三年（1911），辛亥革命推翻了清朝統治，于1912年建立中華民國，王氏私立學校停辦。巴山王氏為了繼續發展家鄉教育事業，獨自開辦了巴山高級小學。

　　巴山高級小學辦學開明，追求新思想、新思潮，王翔千之女、共產黨員王滿受巴山王氏私立小學校長王聿修的邀請，執教于該校五年級。學校很快成為革命的宣傳陣地，先后走出了孫仲衢、田裕旸、韓鐵英等諸多革命者。

中共濰東縣委駐地

成為革命活動中心

群眾團結支援抗日

　　1937年10月上旬，山東最早的女黨員王辯與愛人趙志剛等人回到相州，秘密成立中共諸城臨時特別支部，發展了王滿、王希堅、王成等人加入共產黨，成立相州黨支部。他們多次到王家巴山高級小學進行革命宣傳，在巴山這塊土地上撒播上了革命的種子，讓這兒具有了良好的革命基礎。

　　在革命思想影響下，王家巴山高級小學的韓鐵英、王祈庚、王從（丁建平）等進步青年，開始接受共產主義思想，韓鐵英由曹涌濤介紹加入中國共產黨，1939年成立中共巴山黨支部后，他擔任組織委員。

　　韓鐵英于1921年生于喬家巴山村一個中農家庭，他文武雙全，是個神槍手，在王家巴山小學讀書時，他從地主家小姐王從那兒弄到了一把手槍，經常跑到后山練習，練得一手好槍法，能百發百中。1944年，他調任諸城縣敵工部小站站長，第二年調任濱北軍分區敵工科干事。1945年8月，中共濰東縣委、濰東縣政府成立，韓鐵英的家就成了縣委書記江濤等軍政人員辦公場所之一，9月4日拂曉時分，漢奸王金銘突然率部偷襲村子，包圍了韓鐵英的家。他臨危不懼，等家人趕緊躲進牲口棚里后，他就躲在影壁墻后，一邊用匣子槍阻擊著敵人，一邊迅速地從地上拾起敵人投擲過來的手雷彈投擲回墻外，直堅持到縣大隊前來救援。

　　1946年，他調任高密縣敵工部工作，翌年又被派駐華東十三縱隊任縱隊民聯部和敵工部干事，此后，參加了解放濰縣、兗州、濟南、上海及淮海戰役、渡江戰役，最后隨部隊挺進福建。

　　新中國成立后，他在福州軍區任海軍政治部敵工部宣傳處處長。

　　1980年，他調任北京市崇文區常委、區革委會副主任、副區長。雖然已經離開軍隊，但他還是把自己視為一名軍人，以軍人標準嚴格要求自己，平日一律堅持騎自行車上下班，仍然穿著一身漿洗得發了白的舊軍裝，居住在海軍部公用宿舍，充分顯示了一位“老八路”、老共產黨員清正廉潔、克己奉公的公仆本色。

　　由于巴山革命基礎深厚，這里成為了抗日中心區。1945年8月，中共濰東縣委、濰東縣政府成立，管轄濰河以東、膠濟鐵路以南的諸城七區和高密南部地區，縣委駐地就設在巴山的喬家巴山村。喬家巴山與王家巴山、孫家巴山的群眾都積極支持抗戰，年輕人踴躍參軍，各家各戶爭相捐獻抗日物資，抗日形勢紅紅火火，巴山成為當時的革命活動中心，為抗戰及解放戰爭的勝利作出了重大貢獻。

信息來源：諸城發布

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