濟南神通寺坐落于柳埠鎮，地處琨瑞山之陽的金輿谷，東側有青龍山，西側有白虎山，是一個山水相依，藏風閉氣的風水寶地。

始建于東晉十六國時期，舊稱朗公寺，是齊魯最早的寺院，有“山東第一寺”之稱。一代高僧竺僧朗在此開山建寺，六帝爭請，聲名遠揚，神通寺的規模一度發展到“上下諸院十有余所，長廊延袤千有余間。”

隋朝時，文帝楊堅“通征屢感”，將朗公寺賜名為“神通寺”，其后，又賜舍利，建四門塔供奉。四門塔是中國現存最古老的單層佛塔。

朗公又在岱岳西北麓方山建造了靈巖寺，成為“海內四大名剎”之一。

神通寺的國家級文物不僅有“柳埠三塔”——四門塔、龍虎塔、九頂塔，還有千佛崖造像，還有全國第六大塔林。

21世紀復建神通寺

1、 朗公建寺 六帝爭請

東晉永和七年（351），即十六國之一的前秦皇始元年，竺僧朗從長安來到濟南，“尤明氣緯”的朗公相中金輿谷，在此建寺。當時，“其處乏水，（朗公）禪定之次，聞地下有水聲，俾穿掘，果獲甘泉，迄今以為神異井焉。”

神異井

金輿谷相傳有虎狼出沒，但神奇的是，自從朗公來了之后，猛虎歸伏。塔林的墓塔上也有朗公馴虎的雕刻，佐證了開山鼻祖的神通。

前秦首領苻堅對佛教有濃厚的興趣，當他聽聞朗公傳道有方，欽仰其徳，派遣使者攜書信和禮物前往慰問。苻堅稱贊朗公“養存生死，澄神寂妙”，希望他出山，朗公則稱“棲心山嶺”婉言謝絕。

淝水之戰之后，前秦國運急轉直下，東晉趁機收復了河南、山東、陜西的部分地區。東晉孝武帝司馬曜派人給朗公送了禮物和信。他說朗公“懸稟妙算”，朗公回“棲息塵表，幕靜山林”，對王室的邀請婉言謝絕。

后燕建興四年（389），開國國君慕容垂寫信給朗公垂詢國事，稱他“至人通靈”，朗公回“忝服道味，習教山林”，婉言拒絕。

后秦國王姚興派遣使者帶禮物和書信慰問朗公。信中希望他“憑靈伏威”，等他的軍隊平定天下，當面請教。

北魏拓跋珪仰慕朗公大名，派使者送信，說他“神算遐長”，“冀助威謀，克寧荒服。”

南燕慕容徳關于何處建都猶豫不決，派人問詢朗公，朗公回復他選擇青州，“宜先定舊魯，巡撫瑯琊，待秋風戒節，然后北轉臨齊，天之道也”公元400年，慕容徳正式稱帝，感激朗公“神祗蓋護”，他不僅派使者送絹百匹，賜封朗公為東齊王，還將治下兩縣的賦稅、民力歸朗公寺調用。朗公謝絕了“東齊王”稱號，接納了兩縣賦稅的饋贈。

2、 廣興佛事 賜名神通寺

在南燕國時代，朗公以兩縣租稅之財，廣興佛事，朗公寺成為齊魯一帶的佛教中心。在朗公精舍中，有七國贈送的金銅佛像。

朗公經常去泰山北麓的方山講經說法，“猛獸降服，頑石點頭，人以告朗，朗曰，此山靈也。朗公于此建精舍十數區，開創了靈巖道場。靈巖寺千佛殿內如今還有朗公塑像。

靈巖寺內的朗公泥塑像

到隋朝楊堅登基之后，曾經多次尋找母親的族親，一直未果。傳說他在夢中遇到佛祖點化，稱其母親族親在濟南郡，派人尋訪果然找到了。楊堅堅信此緣來自佛，在開皇三年（583），將濟南郡的朗公寺改為“神通寺”，以應神靈夢感之緣。

594年，隋文帝楊堅敕令自己的孫子河南王楊昭為神通寺檀越，興工恢復，擴建寺院，在皇家的直接支持下，神通寺又有了相當的規模。

楊堅在仁壽年間曾經數次詔令全國各地建造佛塔并分送舍利，史稱“仁壽置塔”。仁壽二年（602），神通寺得到了御賜舍利。1971年，神通寺在維修四門塔時，在塔柱中發現了舍利銅函、石函和放置舍利的琉璃瓶，比法門寺舍利的發現早16年。

四門塔

到唐代，神通寺發展到了鼎盛時期，僧眾有上千名。神通寺千佛崖上的二百多尊摩崖造像，主要是唐代的杰作。在此造像者，有皇親國戚如公主、駙馬、皇子，還有貴族、僧侶和平民百姓。

唐代的神通寺僧人善遇法師、軌范師慧智禪師培養出了我國三大求法高僧之一、四大譯經家之一且被大唐四朝皇帝奉為國師的義凈法師。

金兵入侵，神通寺遭到損毀，元代的神通寺可能是在原址附近重建的。元代，神通寺的法屬下院有三十處，除附近的涌泉庵、九塔觀音寺以外，北到河北、南到鄒縣、滕州都有其下院，包括孟子的亞圣廟。

神通寺遺址

遺址

遺址

2013年，濟南市考古研究所對神通寺進行了考古勘探與發掘，在遺址核心區域發現房址15座，墻體三條、道路一條。推測為大雄寶殿的房址。歷史上的神通寺基本遵循了中軸對稱的布局設計，共發現六座建筑，可推測分別為 ：山門殿、天王殿、大雄寶殿、千佛殿（或羅漢殿）、方丈、法堂。山門殿西側可能為鼓臺，大雄寶殿東南處可能為伽藍殿，西南為祖師殿。

進入21世紀，神通寺重建，占地面積15畝，建筑面積九千平米，全為仿唐建筑。