武林起源之謎：眾說紛紜的開端

武林門派究竟起源于何時？這一問題可謂眾說紛紜。倘若你向一位峨眉派弟子打聽，他大概率會驕傲地宣稱，自家祖師爺能一路追溯到春秋戰國時期的司徒玄空，如此算來，這門派歷史竟長達兩千余年。

然而與之截然不同的是，諸多學者堅稱，中國古代的幫派實則是在明清時期才逐漸成型。再看我們從小愛不釋手的武俠小說，情況又別有洞天。像金庸、梁羽生筆下，以唐代為背景的故事少之又少，而以大清為背景的，又多圍繞反清復明的主線展開，單純的武林門派紛爭基本聚焦于宋明兩代。

那么到底哪種說法才契合歷史真相呢？在我看來，將宋代視作江湖武林的起源，似乎更貼合歷史發展的內在邏輯。雖說游俠這一群體早在先秦便已現身，但他們同樣食人間煙火，需為生計奔波，故而彼時絕大多數游俠都依附于貴族階層，靠其供養為生。

就拿我們耳熟能詳的荊軻刺秦王中的荊軻、專諸刺王僚的專諸，以及要離刺慶忌的要離來說，他們本質上就是雇主門下的門客，平日里盡享優渥待遇，畢竟像峨眉司徒玄空那般甘于隱居、耐受清苦的只是少數。

江湖變局：唐宋之際武人命運轉折

時光流轉至東西兩漢、魏晉、南北朝以及隋唐時期，各路割據軍閥與世家大族林立，自然而然地成為身懷絕技的武夫們趨之若鶩的投靠首選。這些勢力集團為求生存、謀發展，也都不遺余力地招攬人才，搶奪這一寶貴資源。

試想，面對高官厚祿的誘惑，又有幾個練就一身真功夫的高手愿意浪跡江湖、風餐露宿呢？但到了宋代，局勢卻發生了天翻地覆的轉變。五代十國的動蕩歲月里，傳統貴族門閥被新興的藩鎮武人集團屠戮殆盡，趙匡胤的杯酒釋兵權之舉，加之北宋奉行的重文輕武國策，使得藩鎮勢力迅速瓦解，灰飛煙滅。

如此一來，往昔那些憑借投靠大勢力便可衣食無憂、盡享榮華的武人們，瞬間沒了生活依靠。投身軍隊、加入朝廷編制，看似成了他們唯一合法合理的出路。

可誰能想到，北宋時期當兵的境遇竟糟糕透頂。士兵不僅要在臉上被刺上一輩子都無法祛除的烙印，還動輒被人輕蔑地喚作 “賊配軍”，收入更是微薄得可憐。

這般情形之下，民間武人不得不另尋他途，去探尋一片屬于自己的世界，而江湖武林也由此匯聚起了群眾基礎。說到底，這背后還是經濟因素在起主導作用，就連武林各派的分類，也與之緊密相關。

武林門派大起底：三大類別各顯神通

在武俠小說的世界里，聲名遠揚的門派大致可歸為三類。其一，多與佛道兩家淵源深厚，選址通常在名山大川之間，諸如少林、武當、峨眉、華山、青城等等。

其二，門派名字頗為接地氣，像黑鷹寨、海沙派、巨鯨幫、伏威鏢局之類。

其三，是以反抗朝廷為行動宗旨的幫派，典型代表有明教、天地會，以及由天地會衍生而來的洪門。這三類門派中，論武功造詣最高、名氣最響亮的，當屬第一類無疑。

與佛道相關的門派，往往以名門正派自居，客觀而言，它們也的確是歷史最為悠久、傳承最為穩固的群體。為何會如此呢？追根溯源，還得歸結于一個 “錢” 字。不知大家小時候看武俠片時，是否和我有過同樣的感觸：總覺得那些名門大派的弟子整日無所事事，四處閑逛，美其名曰除魔衛道，實則順帶談情說愛。

他們住店打尖時，總吃的是美酒佳肴，住的是天字一號房，這般闊綽的開銷，既不偷又不搶，究竟從何而來呢？原來，自魏晉時期佛道蓬勃興起后，朝廷大多對寺院道觀給予免稅優待。這就使得佛道中人一方面能憑借信眾的香火供奉積聚巨額財富，另一方面，周邊的地主、農民為享受免稅政策，紛紛將名下土地掛靠到道觀寺院名下，條件是每年上交一定比例的收成。

年復一年，這些名門大派便在駐地周邊開設起店鋪、客棧、酒樓等產業，逐步構建起一條完整的產業鏈。借此便利，它們既能培養出一批武藝高強的核心骨干，強化自身實力，又能守護自家產業，一切都顯得順理成章。

門派生存之道：經濟撐起江湖格局

也正因條件太過優越，在某些動蕩時期，眾多普通百姓紛紛前來尋求庇護，致使佛道勢力在南北朝、中晚唐以及南宋時期迅速膨脹，甚至引發皇權的打壓，諸如武宗滅佛之類的事件，背后的緣由遠非表面那般簡單。

所以從明代起，老朱家便開始對這一群體加以限制，不僅各地設立專門負責相關事務的行政部門，僧司對寺院道觀周邊土地規模以及人員準入考核也極為嚴苛。如此一來，這些名門大派再也無法像往昔那般吸納大量人口，于是乎，上文提及的第二類門派應運而生。

這類門派在武俠小說中多為二三流角色，但它們都有一個共性，即擁有各自獨立的經濟來源，且需要投入大量的人力來維持運作。其中既有占山為王、私設關卡、收取過路費的山寨，也有從事捕魚、販私鹽等經營活動的幫派，擴充幫眾規模有助于他們在所處的勢力范圍時搶占更多地盤與資源。

相較于山寨，各類鏢局靠為官府、富人押送貴重物品謀生，同樣需要眾多能征善戰的弟子。但與名門大派憑借朝廷供奉、信眾香火便可過得滋潤且備受尊崇不同，這類門派的弟子平日里需辛勤勞作，不能坐享其成，社會地位也相對低下。

這般差異使得一流武術家大多不愿投身其中，二三的流門派的形成也就不難理解了。

至于第三類與朝廷作對的門派，則主要活躍于清朝。其實宋明兩代也不乏造反的小團體，如方臘等人領導的起義軍，但彼時畢竟是漢人統治江山，工朝出兵鎮壓，或招安幾個頭目，底下的人便作鳥獸散，難以長久維持。

而清朝就大不一樣了，“反清復明” 的口號從清初一直喊到清末，像天地會、洪門之類的，相較其他朝代，生命力格外頑強。

江湖余韻：現代武林的傳承與變遷

當然，除了上述三類門派，還有諸多小規模的民間社團。比如以某某村、某某鄉、某某家族為基礎組建的自保型組織，就如同小說里常見的某某山莊，還有各類武館，性質也頗為相近。但無論何種門派，古代江湖門派大多具備獨立的宗法體系，掌門或幫主對下屬擁有絕對權威，門派之間常因經濟利益紛爭不斷。

故而，除了佛道體系的名門大派能夠憑借被動收入自給自足外，其余門派或多或少都帶有黑社會性質，企圖壟斷資源，游離于國家律法體系之外。

往昔，因通訊不便、地方治安薄弱，江湖門派得以擁有廣闊的生存空間。但時過境遷，在當今社會環境下，它們已失去扎根的土壤，如今唯有少林、武當、峨眉、青城這些坐擁旅游資源、承載厚重歷史底蘊、兼具香火收入的門派，還能延續昔日輝煌。

最后還有個小細節值得一提，這些門派并非一家獨大，就拿少室山來說，并非僅有少林寺一座寺院，武當山上的門派更是五花八門。就如網絡上頗有名氣的武當道長陳世鑫，他實則隸屬三豐派，山上還有其他諸多派別。

所以日后倘若遇見一位武當道長，可千萬別貿然說：“哎，我知道你們門派的陳詩行”，說不定人家壓根兒就不是同門呢。

文本來源@玄九塵 的視頻內容