《周易》一書，眾說紛紜，實際上開篇的乾坤二卦，十二句爻辭正與《禮記.月令》中的十二月天象月令完全吻合，尤其是東宮青龍隨著斗建運行周天的形象完全吻合，其天象年代約在公元前450年前后，實證《周易》全書卦爻辭是孔子嫡孫子思于戰國時期所修訂。詳述如下。

一、《周易》前兩卦本名“建巛”的陰陽順逆

《周易》的前兩卦，一個六爻純陽，一個六爻純陰，陽者剛健，陰者柔順，故名“健”“順”，本字分別寫作“建”、“巛”。

海昏侯竹簡顛覆認知！《周易》首卦本名建，字形藏古人插旗測天之謎

《周易》說文解字系列：說“坤”

光從這兩個卦名來看，就透露出易與陰陽的密切聯系。

“易以道陰陽”，“一陰一陽之謂道”，在陰陽的劃分中，北斗的斗建起著至關重要的作用。

《史記.天官書》就說：

“斗為帝車，運于中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆系于斗。”

陰陽為斗建所分，所以說“玉衡杓建，天之綱也”。《周易》第一卦就是以“建”為名，突出了斗建在天道中的核心地位。

“杓攜龍角”，斗杓所建為東宮青龍，所以《周易》第一卦“建”和第二卦“巛”里面都在說反復說“龍”。因為“斗綱所建，青龍所躔”，隨著斗建的周天運行，斗建所指的東宮青龍也隨之出現或潛淵、或飛天的不同狀態。一年十二月間，東宮青龍的不同狀態都體現在《周易》的前兩卦十二句爻辭里。

可以說，《周易》前兩卦的十二句爻辭，正是在“斗建下為十二辰”這個大的框架下構思寫作的。

《淮南子.天文訓》云：

“北斗之神有雌雄，十一月始建于子，月從一辰，雄左行，雌右行，五月合午謀刑，十一月合子謀德。”

《京房易傳》亦載：

“孔子易云：龍德十一月在子，在坎卦，左行；虎刑五月午，在離卦，右行。”

由此可見，龍德和虎刑的運行方向和時間，與北斗雌雄之神完全相同。

北斗之神作為分陰陽的主導，本身就有陰陽雌雄之分，其運行方向是相反的。從乾坤兩卦的爻辭天象分析中我們也可以看到，十二句爻辭與斗建十二辰的實際天象有一一對應關系，但是分成了兩個相反的順序：

《建》卦的六爻是由下至上，依次對應上半年春夏兩季的六個節氣：立春（孟春）、驚蟄（仲春）、清明（季春）、立夏（孟夏）、芒種（仲夏）、小暑（季夏）。

《巛》卦的六爻是由上至下，依次對應下半年秋冬兩季的六個節氣：立秋（孟秋）、白露（仲秋）、寒露（季秋）、立冬（孟冬）、大雪（仲冬）、小寒（季冬）。

乾坤十二爻與斗建十二辰的方向對應順序如下圖所示：

十二辰的正常順序，是按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥來排列的，因此如果我們按照斗建十二辰的時間順序來閱讀乾坤十二爻辭，就會發現純陰的坤（巛）卦要從上往下讀，與純陽的乾（建）卦閱讀順序完全相反。

對于乾坤二卦各爻這種順序排列上的相反情況，京房和《易緯乾鑿度》都給出了同樣的答案：“陽左陰右、陽順陰逆”。

《京氏易傳》說：

“陰從午，陽從子，子午分行，子左行，午右行……建子陽生，建午陰生，二氣相沖，吉兇明矣”。

《淮南子.天文》亦云“陽生于子，陰生于午”，可知子和午是陰陽轉換的極點。

巧的是，我們在接下來爻辭的分析中可以看到，《巛》卦的六二爻描繪的正是“斗建子”之月的天象，而《乾》卦的九五爻對應的正是“斗建午”之月的天象。一子一午，正是陰陽交換的兩個極點，分別對應兩卦上下卦的中爻。

《易緯乾鑿度》對于乾左行和坤右行的相反運行，看法與京房完全一致：

“天道左旋，地道右遷，二卦十二爻而期一歲。《乾》，陽也；《坤》，陰也，并治而交錯行。《乾》貞于十一月子，左行，陽時六；《坤》貞于六月未，右行，陰時六，以奉順成歲。”

也就是說，不論是京房還是《易緯乾鑿度》，都認為《周易》乾坤二卦爻辭的十二爻，是按照“天道左旋，地道右遷”的原則排列：

乾為天，天道左旋，所以乾卦的時間順序是初爻到上爻，對應上半年的六個月。

坤為地，地道右遷，所以坤卦的時間順序是從上爻到初爻，對應下半年的六個月。

從《周易》作者對乾坤兩卦爻辭的排列方式來看，明顯遵循著“陽順陰逆”的原則。

二、《周易》乾坤十二爻辭與《禮記?月令》十二月天象

明白了《周易》乾坤十二爻辭的時間順序之后，我們再來逐個閱讀，就能夠發現這些爻辭描述的天象與《禮記.月令》完全相同，均為公元前450年左右的天象。

以下是根據許劍偉制作的壽星萬年歷日期，在虛擬天文館（stellarium）軟件中模擬的星圖，時間均為公元前450年，觀測地點設置為河南洛陽。讓我們開始看圖讀《周易》。

（1）孟春之月，潛龍勿用

《周易》乾卦初九爻辭曰

“潛龍，勿用”。

公元前450年2月9日，立春，斗建寅。

黃昏時，東宮青龍整個潛伏在東方深深的地平面下，故曰“潛龍”。截圖如下：

《禮記.月令》里對應的立春（孟春之月）天象記錄是：

“孟春之月，日在營室。昏參中，旦尾中。”

公元前450年2月9日立春黃昏，“昏參中”的天象如下圖所示，參宿和參旗分別在正南方兩側：

公元前450年2月9日立春凌晨，“旦尾中”的天象如下圖所示，尾宿剛剛在日出前經過南方中天。

公元前450年2月9日立春，“日在營室”的天象如下圖所示，日躔在營室和危宿之間：

（2）仲春之月，見龍在田

公元前450年3月11日，驚蟄。斗建卯，仲春之月。

對應的是《周易》的乾卦九二爻辭“見龍在田”。

驚蟄這一天黃昏，東宮青龍的角宿和天田星正好從東方冒出地平線，正是“見龍在田”之象。這個“田”字既表明已經開春耕種的農田，也指代此時低垂在農田上空的天田星。如下圖所示：

也就在此刻，南方中天的昏中星是弧矢星，也就是《禮記.月令》中說的“仲春之月，昏弧中”。如下圖所示：

《禮記.月令》中對驚蟄這一天的天象記錄還有。

“仲春之月，日在奎。旦建星中。”

如下圖所示，驚蟄這一天凌晨日出時，建星正在南方中天，“旦建星中”的天象完全吻合。

“日在奎”的天象也是昭昭可見，如下圖所示：

（3）“終日乾乾，夕惕若”

《周易》乾卦九三爻辭曰：

“君子終日乾乾，夕惕若。厲，無咎”。

這句話沒有直接提到龍，而是卻以君子譬喻龍，提醒君子要用敬惕之心來砥礪自己。

公元前450年4月11日，二十四節氣中的清明節。清明這一天的黃昏，七星正在南方中天，也就是《禮記》記載的“季春之月，昏七星中”。如圖所示：

就在“昏七星中”的同一時刻，東宮青龍的氐宿剛好在正東方地平線上露出來。如下圖所示：

氐宿的氐，通砥礪的砥。

所以，乾卦的九三爻辭后面說：

“厲，無咎”。

這個“厲”，原本就和砥礪的“礪”是同一個字。

《淮南子·說山》：“厲利劍者必以柔砥。”

《禮記.月令》中清明這一天的天象還有兩個記錄，就是“季春之月，日在胃，旦牽牛中。”

看圖可知，季春之月的清明這一天，日躔正在胃宿。

凌晨日出前牛宿正在南方中天。如下圖所示：

（4）或躍在淵

《周易》乾卦的九四爻辭說：

“或躍在淵，無咎”。

雖然這里省略了主語，但是我們也能知道作者說的也是龍，東宮青龍。

“或躍在淵”的“或”，是有時之意。龍“躍在淵”的這個時間，就是每年的立夏。

公元前450年5月13日，立夏。《禮記》里的孟夏之月開始了。

立夏這一天黃昏時，往南方看去，看到的是《禮記.月令》中的天象：

“孟夏之月，昏翼中。”

此時往東南方看去，看到的就是東宮青龍“躍在淵”的景象：

此時東宮青龍的大部分身軀都已經躍出地面升上天空，但是龍尾的尾宿還在地平線下，天淵星恰好是在尾宿下方的地下深處，活生生的一幕龍躍于淵的景象！

《禮記.月令》還記載了立夏這一天的日躔是“孟夏之月，日在畢”，如下圖所示，與實際天象完全吻合：

（5）飛龍在天

《周易》的乾卦九五爻辭說：

“飛龍在天”。

這描述的是仲夏之月，斗建午，芒種節的天象。

公元前450年6月13日，芒種。此日傍晚，橫跨整個南方中天的星象，正是東宮青龍。如下圖所示，整頭巨龍高飛在南中天，青龍亢宿居南方正中最高亢之處，龍尾已經完全脫離地面，“飛龍在天”之象昭然可見。

《禮記.月令》記載，“仲夏之月，昏亢中”，與這個天象完全吻合。

《禮記.月令》又記載芒種的日躔天象是：“仲夏之月，日在東井”。下圖正是公元前450年芒種日躔東井的天象：

（6）亢龍有悔

《周易》的乾卦上九爻辭說：

“亢龍，有悔”。

這句話是接著上一句的“飛龍在天”天象說的。芒種的時候，飛龍在天，青龍亢宿達到了南方中天最高處，物極必反，過則有悔，故曰“亢龍，有悔”。

本爻對應的是季夏之月，斗建未，小暑時節的天象。

《禮記.月令》就說：“季夏之月，昏心中”，東宮青龍的心宿正在南方中天。

如圖所示，公元前450年7月15日，小暑，青龍心宿已經稍稍偏離南方中天，亢宿的位置更是偏到西南方了，故曰“亢龍，有悔”，暗示亢宿的位置有所改變（悔，改也）：

《禮記.月令》中對于小暑節的天象還有兩條，是這樣說的：

“季夏之月，日在柳，旦奎中。”

實際天象分別如下，完全吻合：

（7）龍戰于野

《周易》坤卦的上六爻辭“龍戰于野，其血玄黃”，對應的是《禮記.月令》里的孟秋天象月令。

公元前450年8月14日，立秋，斗建申，孟秋之月開始。

《禮記》說：“孟秋之月，昏建星中”，看下圖可知，立秋那一天，南方的昏中星正是建星。

《禮記.月令》中的對于立秋那一天的天象還有這樣的描述：

“孟秋之月，日在翼。旦畢中。”

如下二圖所示，完全吻合。

對于立秋這一天的天象，為什么《周易》的爻辭要說成“龍戰于野，其血玄黃”呢？

從立秋黃昏時的天象圖中，我們可以看到，原本高飛在南方中天的龍，如今低垂向下，偏到西邊去了。

“戰”，不是戰斗的意思，而是戰栗，戰戰兢兢，如履薄冰的意思。

“龍戰于野”，字面意思就是說東宮青龍在西南方的郊野上戰栗。

這正是立秋時的天象，陰氣肅殺的秋天要開始了。

（8）黃常之龍

《周易》坤卦的六五爻辭說“黃常，元吉”，看似沒有提到龍，實際上也還是在說東宮青龍。

什么是“常”？常是王者的旗幟，又稱“大常”，上面繪有日月和龍。

《周禮.春官.司常》就說:“日月為常，交龍為旗……王建大常，諸侯建旗。”

大常上繪有一升一降兩條龍的圖像：

“天子乘龍，載大旂，象日月、升龍、降龍”。注云：“大旂，大常也。王建大常，縿首畫日月，其下及旒交畫升龍、降龍”。

按照前面我們的論述，坤卦六五爻對應的是二十四節氣中白露時節的天象。

公元前450年9月14日，仲秋之月，斗建酉，白露。《禮記》中記載這一天的天象是這樣的：

“仲秋之月，日在角。”

所謂“日在角”，就是此時日躔剛好就在東宮青龍的角宿，太陽在這一天會伴隨著青龍的角宿同時升天，同時入地。

如下圖所示，公元前450年9月14日白露這一天凌晨時，太陽被升起的東宮青龍角宿抬出地面。

如下圖所示，公元前450年白露這一天傍晚時，太陽被青龍角宿推入地下。

這一幕天象，就記載在天子大常上的升龍和降龍上！

所謂“黃常”，指的就是黃色的天子龍旗，象征的是黃帝。

巧的是，《月令》中，緊接在孟秋之月后面、仲秋之月前面的正是這一段有關黃色的月令：

“中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土，其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮。其數五……天子駕黃馬，載黃旗，衣黃衣，服黃玉”。

這里天子的“載黃旗”，特指的就是《周易》里的“黃常”。

（9）括囊之龍

《周易》的坤卦六四爻辭說：

“括囊，無咎，無譽”。

這里雖然省略了龍的主語，但是我們要知道此處還是在說龍。

所謂囊，如“膽囊”、“腎囊”等“囊”字，都是指滲身體上口袋狀的部位，本句爻辭里特指的是龍身上囊袋狀的部位。

眾所周知，龍的形象中，下頷部位也是有囊袋的，而且這個囊里面通常會含著珠子。

因此，爻辭“括囊”的意思，就是龍含珠，把龍嘴緊緊地閉起來。

這是二十四節氣里寒露這一天的天象。

公元前450年10月14日，寒露，斗建戌，季秋之月開始了。

《禮記.月令》記載：

“季秋之月，日在房。”

這一天，日躔剛好是在東宮青龍的房宿附近，太陽伴隨著房宿升起，伴隨著房宿落下。

如下圖所示，公元前450年10月14日，寒露這一天，太陽隨著房宿升起，位置實際上是在青龍咽喉處的氐宿。

如下圖所示，公元前450年10月14日，寒露這一天，太陽隨著房宿落下，位置實際上是在青龍咽喉處的氐宿。

房宿，是主收藏囊括的星宿，《禮記》中也反復強調本月的月令是收藏囊括：

季秋之月……命有司申嚴號令，百官貴賤，無不務內，以會天地之藏，無有宣出，乃命家宰，農事備收，舉五谷之要，藏帝籍之收于神倉。

（10）含章之龍

《周易》坤卦的六三爻辭說：

“含章，可貞”。

這里還是在說東宮青龍，因為“章”又與“商”相通，帛書周易里面的“商兌”就寫作“章兌”。

商（章），就是商人主祀的大火商星。

商人之商，正是因此星得名。

東宮青龍的房、心、尾三宿合稱為大火，也就是商人主祀之商星。

《爾雅》就說“大火謂之大辰”，“大辰，房心尾也”。

心宿屬于商星大火，《左傳襄公九年》就說：

“古之火正，或食于心，或食于咮，以出內火。是故咮為鶉火，心為大火。陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。”

古代主祀大火的火正，需要根據大火（房心尾）的出沒來發布“出火”和“內火”的月令。

《周禮》就說：

“季春出火，民咸從之。季秋內火，民亦如之。”

鄭玄注云:

“以三月本時昏，心星見于辰上，使民出火；九月本黃昏，心星伏在戌上，使民內火。”

由是可知，季秋九月之時，東宮青龍的“心星伏在戌上”，商星隱沒于西方戌位，正是“內火”之時！

按照《周易》的時間順序，坤卦六三爻“含章”對應的是二十四節氣中的立冬，此時“內火”的季秋之月剛剛結束，商星已經完全隱伏，正是“含章（商）”之時！

看下圖可知，公元前450年11月12日，立冬，太陽正被如一顆龍珠，被商星大火（房心宿）完全包含在內，正是“含章”之象！

（11）大雪“直方”之龍

《周易》坤卦的六二爻辭“直方，大不習，無不利”，對應的是二十四節氣中的大雪天象。

“直方”二字，同樣與東宮青龍有關。

因為“方” ，就是青龍房宿的本名。曾侯乙墓中的二十八宿圖上，房宿正寫作“方”。

所謂“直方”，暗示的就是正見房宿。

公元前450年12月12日，大雪。

凌晨日出前，房宿正高懸在東南方辰位的天空中，青龍全身都呈現飛龍在天的景象，如下圖所示：

《禮記.月令》中也記載了仲冬之月大雪這一天的天象：

“仲冬之月，日在斗。昏東壁中。”

所謂“日在斗”，就是大雪這一天日躔斗宿，如下圖所示：

所謂“昏東壁中”，就是下面這個樣子，天象昭昭可見。

（12）大寒“履霜”之龍

《周易》坤卦的初六爻辭說：

“履霜，堅冰至”。

這個“履霜”的主語既是君子，也是東宮青龍。

公元前450年1月10日，小寒，斗建丑，季冬之月開始了。

按照《禮記.月令》：“季冬之月，日在婺女”，這一天的日躔正是女宿，如下圖所示。

小寒這一天的凌晨時，東宮青龍高飛在東南方天空中。龍尾下方的地平線上是結冰了的天淵星，一副“如臨深淵，如履薄冰”的履霜模樣，如下圖所示：

小寒，是季冬之月的開始，也是堅冰形成的時節。

《禮記.月令》就說：“季冬之月…冰方盛，水澤腹堅，命取冰。”

月令與天象，完全吻合無間。

三、《周易》與《禮記》

前面說了這么多，結論很明白了。

《周易》這部書，就是戰國時期的作品，而且和《禮記》的《月令》寫作年代完全相同，甚至乾坤兩卦的爻辭就是照著《禮記》寫的。

公元前450年，這個時間只是一個粗略的估算，但是已經足夠精準了。

這個時間內，唯一有能力寫成《周易》的人，有且只有一個，就是孔子的嫡孫——子思。

所以，我們今天見到的《周易》這本書，和周文王沒有半毛錢關系。至于周文王那時候有沒有一部易經，這已經是題外話。

《周易》這本書估計從孔子開始就醞釀了，孔子晚年讀得韋編三絕的易，絕對不可能是我們見到的這部《周易》，但大概率就是子思所編《周易》的主要藍本。

我們今天見到的《周易》，是到了戰國時期，子思手上才完成的。

公元前450年這一年，是周貞定王第19年，貞，就是《周易》里面反復強調的“貞”，也就是“定”的意思，和占卜沒有半毛錢的關系。

這一年，子思早就寫完了《中庸》。

《周易》，就是升級版的《中庸》。

……

好了，先拉拉雜雜寫這么多。

太長了。

懶得檢查了，先發了再說。

本文為抱雪齋讀易筆記之《周易》天文歷法密碼系列不造第幾回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。