【周易經文】

節：亨；苦節不可貞。

彖曰：節，亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。

象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

初九：不出戶庭，無咎。

象曰：不出戶庭，知通塞也。

九二：不出門庭，兇。

象曰：不出門庭，兇，失時極也。

六三：不節若，則嗟若，無咎。

象曰：不節之嗟，又誰咎也。

六四：安節，亨。

象曰：安節之亨，承上道也。

九五：甘節，吉；往有尚。

象曰：甘節之吉，居位中也。

上六：苦節，貞兇，悔亡。

象曰：苦節貞兇，其道窮也。

【解讀詮釋】

【60.1】

節：亨；苦節不可貞。

【白話】

節卦：通達；痛苦的節制，不能固守。

【解讀】

○節卦，下兌上坎，水澤節卦。《序卦傳》：“渙者，離也。物不可以終離，故受之以節。”物既離散，必須節止，故渙卦之后是節卦。渙節互覆。節卦下兌澤為蓄水，上坎水為流水。澤枯則蓄，中則節流，滿則泄流，為有節之象。節以制度，可致亨通；過分節制，則痛苦不堪。

節卦剛柔分，兌?為靜水，坎?為流水，其陽爻為水，陰爻為止水之岸。有兩岸者謂之?坎水，有一岸者謂之?兌澤。兩岸對峙，水暢通無阻則為坎?流。兩岸合一，水被阻止則為兌?澤。修建水庫，兩岸相接，坎水變兌澤。二陽上升，一陰阻之，謂?兌澤，兌上陰爻是堤壩。

○節字繁體節，原義為竹節，引申為節律。中國古代科學有兩大公理體系：一是八卦、六十四卦，闡述神明之德，人性情偽；一是五行、干支、六十甲子，闡述萬物演化之節律。《周易》將節卦安排在第60位，正是基于六十甲子這一萬物運行與會合的普遍周期的考慮，故《彖傳》言“天地節而四時成”。

【60.2】

彖曰：節，亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。

【白話】

彖傳說：節卦，通達，因為剛柔適均而剛爻得中。痛苦的節制不能固守，是說節制之道已到困窮。人逢喜悅則放逸，遇到坎險則困苦，居位得當才能調節適度，九五既中且正故可暢通。天地有節律，四季才會形成，君主根據節卦確立制度以調節民生，就能不浪費資財，不損害百姓。

【解讀】

○節，亨，剛柔分而剛得中：

此以卦體釋節之亨。《彖傳》“剛柔分”一語雙關有兩義，一是節卦三陰三陽，陰陽適均也，一是《正義》所說“坎剛居上，兌柔處下，是剛柔分也”。“剛得中”，兌柔與坎剛的中爻九二、九五皆是剛爻。

節卦剛柔分，下兌澤，為蓄水；上坎水，為流水。兌澤象征自然數度，坎水象征人文制度。“剛柔分而剛得中”，九二蓄能充足，九五輸能通暢，故亨。

○苦節不可貞，其道窮也：

九二得中，六三乘剛，是“苦節”之始，尚有“不節之嗟”；九五得中，上六乘剛，是“苦節”之成，“其道窮也”。

○說以行險，當位以節，中正以通：

此以卦德與卦主總申彖辭，對治“苦節”。

李光地曰：“‘說以行險’，先儒說義未明。”節卦的卦義確實是個難題。

李守力按：

兌為說（悅）為性情，上坎為險、為通，行險得當則為通。《禮記·禮運》：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。”性情不發，靜蓄象兌澤，七情外露，發動象坎流，故曰“說以行險”，“行”字尤妙。《中庸》曰：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。”上坎六四當位，順承中正九五，節而中正，則行險為通。

○天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民：

1.天地節而四時成：

與革卦《彖傳》“天地革而四時成”意義相同，皆一年之期也。筆者推測，西周時期有兩種校核回歸年的歷法制度，一是四分月相紀日法，對應第49卦革，一個月有四個象限（曰初吉，曰既生霸，曰既望，曰既死霸。每個象限7-8日），走完12個月48個象限點是354天，第49個象限點是362天，若50個象限點則是369天，則超過回歸年365.25天了，因此必須在49點時啟動回歸年的觀測，故革卦《大象傳》曰“君子以治歷明時”，《彖傳》曰“天地革而四時成”。二是六十四卦紀日法，一爻為一日，《周易》節卦為第60卦，360爻為360天，60又為甲子數，故節卦《大象傳》曰“君子以制數度”，第61卦中孚為366天，《尚書·堯典》曰：“期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。”中孚卦帛書《易》作“中復”，正取回歸年之義。

《新唐書》引一行《歷本議》曰：

策以紀日，象以紀月。故乾坤之策三百六十，為日度之準。乾坤之用四十九象，為月弦之檢。

一行又說“弦望相距，皆當二七”，“月策曰四象，一象之策，則朔、弦、望相距也。”

一行《歷本議》所云可證古代確有檢校日月數度之法。《系辭傳》“乾坤之策三百六十”，即60節卦也；《系辭傳》“大衍之用四十九”，即49革卦也。

2.節以制度，不傷財，不害民：

此廣言節之道，亦《大象傳》之義。成語“勞民傷財”源自此句“不傷財，不害民”。

節卦下兌為毀折，故曰不傷財，上坎為眾，故曰不害民。

節卦《彖傳》里的“不傷財，不害民”與孔子“農山言志”文字相同，可能是古代的格言。

《孔子家語·致思》：

孔子北游于農山，子路子貢顏淵侍側。孔子四望，喟然而嘆曰：“于斯致思，無所不至矣。二三子各言爾志，吾將擇焉。”……孔子曰：“不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣。”

喬建鋒《<孔子家語·致思>篇分章考信》（《曲阜師范大學》2009年碩士論文）一文通過對《孔子家語》、《說苑》、《韓詩外傳》比較研究，認為《孔子家語·致思》“農山言志”為早出文獻，根據古代地理文獻和《史記》記載詳細考證，得出：孔子與弟子所登農山，最有可能是在魯國，時間可能在30歲到55歲之間。

然顏回小孔子30歲，顏回14歲拜孔子為師；子貢小孔子31歲，17歲拜孔子為師。故我認為“農山言志”的時間當在孔子50到55歲之間，此孔子相魯之時也。

【60.3】

象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

【白話】

象傳說：澤上有水，是節卦的象；君子由此領悟當制定計量標準、禮數法度，詳議道德行為任用得宜。

【解讀】

○《大象傳》自上而下觀象，上坎為矯輮，故曰“制數度”，下兌為口，故曰“議德行”。

水澤節卦，是江河溪流匯入湖泊澤海之象，虛則容，滿則溢，以澤之大小限量為節，今謂之庫容。古人設“水則”（水位標尺）以測量水位，如公元前250年左右李冰造石人作為測量都江堰的“水則”，“則”上古音職部精紐，“節”，上古音質部精紐，則、節音近義通，故節卦《大象傳》曰：“澤上有水，節；君子以制數度，議德行。”《周禮·春官·典同》：“凡為樂器，以十有二律為之數度，以十有二聲為之齊量。” 鄭玄注：“數度，廣長也。” 數度即今之長度寬度，“水則”“數度”引申為計量標準和禮樂制度。