在農村，門前有水，屋后有山，這樣的民居環境叫“依山傍水”。古人認為此種地理環境比較適宜人們居住，現在不管在農村還是城鎮，只要條件允許，此種地理環境依然還是人們認為比較理想的宜居環境之一。

那么，為什么農村流傳的俗語說：“門前有水不是福，屋后有山災禍足”？

1、這條俗語的出處

民間傳說，俗語“門前有水不是福，屋后有山災禍足”出自劉伯溫之手。

據農村傳說，這條俗語出自明朝開國皇帝朱元璋的軍師、明朝開國元勛劉伯溫（劉基，字伯溫），是劉伯溫遺留下來的風“水口秘笈”之中的一句。

在我國農村，歷史上有兩位特別能神機妙算的軍師，一個是三國時期的諸葛亮，另一個是明朝的劉伯溫。在老百姓的眼里，兩人都能精通天文地理，精通占卜術，預測將來之事。也許是因為劉伯溫距現實社會的歷史時間要近，古代很多民間書籍中，將他描繪成一個神通廣大、無所不能的人。過去農村，老人給年輕人講古，說劉伯溫“前知五百年，后知五百年”，兩者相加就是前知一千年的事情，可謂是古代一個通曉天地之人，在一些方面比諸葛亮厲害。

劉伯溫又被農村人描繪成古代的堪輿大家，即現在所說的“風水大師”，他對于地形的勘探和風水的推測都十分準確。也就因為如此，從明朝中期開始，劉伯溫“風水大師”的形象，為民間普遍接受。因此，過去農村流傳著許多與劉伯溫有關，非常神奇的風水故事，同時也流傳很多所謂由劉伯溫遺留下來的“風水秘笈”，版本繁多。然而，在正史《明史·劉基傳》之中，并沒有只言片語提到過劉伯溫具有堪輿方面的技能，只有明朝人寫的野史、軼事等資料才提到過。

比如，明朝無名氏撰寫的《英烈傳》（又名《云合奇蹤》、《皇明英烈傳》、《皇明開運英武傳》等）提到，明初朱元璋設置了三個都城，設立北京為開封，設立南京為金陵，鳳陽定為中都，后經劉伯溫相地，認為金陵是龍興之地，龍盤虎踞，朱元璋才決心定都金陵。

民間流傳一本比較著名的堪輿典籍，書名叫《堪輿漫興》，據說是劉伯溫撰寫，但是，經考證，這本書并非出自劉伯溫之手，而是后人假借劉伯溫之名的作品。既然如此，所謂劉伯溫留傳下來的“水口秘笈”，是不是后人所編撰一些民間風水俗語，然后也假借劉伯溫之名流傳于民間呢？也有這種可能。因此，民間說“門前有水不是福，屋后有山災禍足”這條俗語出自劉伯溫之手，是無可考證的。后來，民間把這句話定義為民間俗語，應該是比較準確的。

2、傳統民居中的“依山傍水”

農村建房選址，門前有水，屋后有山歷來是人們喜歡的環境，也是人們認為建立村莊和民居比較理想的環境，通常來說簡稱為“依山傍水”。

古代很多民居，尤其是鄉村民居，選址都是背靠山，面向水而建。比如，我國仰韶文化母系氏族的聚落遺址，就是黃河中游依山傍水而建，6000多年前的村落，還有大汶口、河姆渡等聚落遺址，或者依山傍水，或者傍水而建。

我國古代對“依山傍水”的解釋，在建房方面與現在人們的理解有一些出入，關鍵在于對“山”的理解不同。主要有兩種類型。

一是山地和丘陵地區

山是自然形成的高出于地面的一塊高地，通常來說，人們認為只有山地和丘陵地區才有山和溪流、河流，南方山區還有蓄水的稻田，水塘，是真正有山有水。通常來說，一些村莊和民居選址，大多依山傍山，除非所處的地理環境不允許，也必須要靠山。

至于水，可以開挖引水渠從門前經過，或者開挖水塘蓄水，主要是為了日常生活用水方便，也是為了家禽家畜的飲水方便，最關鍵的是為了防火的需要。過去，農村的房屋大多為木結構和磚木混合結構，家里燒水煮飯以及煮豬食，用的都是柴火，最容易發生火災，而滅火需要水。過去，一些較大的村莊，尤其是南方地區的村莊，都開挖了很多口水塘，其主要功能就是用于防火，而沼蔬菜地、灌溉農田等也是其功能之一。

所謂依山，也就是俗稱的靠山，山區農村民居，通常建在山灣平坦處，也就是三面環山，一面為開闊地，且前面有溪流或者河流，這種環境被認為是最佳的建房之地。靠山的主要功能，古人說是為了“藏風納氣”。

藏風，坐北朝南的房屋，就是為了躲避冬季寒冷的北風或西北風。有過山區過冬經驗的人都知道，冬天山里風大且猛，寒冷對人的身體健康有很多的影響，尤其以舊時，人們保暖條件比較差的情況下，更是直接影響人體健康，會讓人患上各種疾病。這也就是自古以來，農村民居不把房屋建在山谷空曠而無靠之地，而是建在山根（山腳）處依山而建的原因，就是把山當成天然避風的屏障。

納氣，坐北朝南的房屋，就在炎熱的季節，房屋的南面是開闊的，可讓風吹進來，可讓民居通風換氣。春夏時節，大多數地方為雨季，通風換氣又可以降低室內的濕氣，有利于人的身體健康。

二是平原地區

平原地區，舊時又稱“平洋”，即地勢一馬平川，且有河流蜿蜒其間。在平原地區，除了人造的土山外，是見不到山的，因此，平原地區建房選址時，只能傍水而居，沒有可作靠背之山。按照古代人們的風水觀念，如《陽宅集成》所說：

“審龍之法，山與平洋不同，山以大勢奔馳，左右環抱，風不能吹，乃為有脈有氣。故附山民居，皆在灣曲平坦，有兜收處建宅；非如陰墳，有上中下三亭穴法。洋（平洋）以得水為主，水來則龍來，水分則龍起，水交則龍止。”

古人認為，山區選擇建房之地要立起來看，而太平洋地區則要倒立起來看。

平原地區雖然沒有山，但是，古人在平原地區建房時，對山和水有不同于現在人的理解，人們把高低作為山水。民間有一句俗語說：“高一寸為山，低一寸為水”， 說的是高處為山，低處為水。人們在建房選址時，不能可以過高的地方，也不能選在過低地方，而要選擇適中的地方，這種地方在平原地區，也被古人認為是依山傍水，門前低處為水，屋后高處為山。

事實上，這里的“山”指的是人為所筑的高地，或者天然的突出的地方，“水”指的是“洼地”，相對比較低的地方。比如，不管在山區還是平原建房，溝水和屋檐水，只能從房屋的后面向前面流出，而不能從房屋的前面向后面流出，否則就被稱為“逆流水”或者“倒檐水”。水溝的水向前流出時，最好能夠在門前交匯，俗信以為是聚財，不能成“八”字形往外流，俗信以為是散財。

民間還有俗語說：“前高后洼，不孤就寡”，也說明，不管是山區、丘陵、平原，房屋的選址，只能是前低后高，不能前高后低，而建房地基正好在前低后高之地適中的地方。也就是說，從門前面到屋后面，形成由低到高的態勢。民間把這種態勢寓意為“人往高處走”，象征家庭能夠“步步高升”。這既是農村從古至今，人們在建房時形成的一種傳統習慣，也是人們對美好生活的向往。

3、“門前有水不是福，屋后有山災禍足”的具體意思

通過上一節的講解，我們得知，我國傳統村落和民居選擇地址時，把依山傍水之地作為住房比較理想的地方，也是人們最喜歡選擇的地方。

那么為什么又說“門前有水不是福，屋后有山災禍足”呢？這明顯與現實當中人們傳統建房的選址方式相矛盾，經不起現實社會的驗證，但是，這句俗語為什么還具有一定的生命力，在民間能夠流傳下來？

現在有一些人對這條俗語的理解，也確實只從字面上來解讀，得出的結論就是，門前有水的環境建房，空氣濕度大，蚊蟲多，是不適合建房居住的環境，靠山建房，容易發生泥石流、塌方，現在總稱為地質災害，也是不適合人居住的環境，而依山傍水的地方環境就更不適合建房居住了。這種讀者明顯偏離了現實生活。現實生活恰恰與這種說法相反，只要條件允許，大多數的農村建房都是依山傍山，依山傍水村莊或房屋，成為一些文人筆下環境優美怡人的代名詞，被人稱贊。農村建房選址經驗也證明，依山傍水，是非常適合人們居住的環境。現代建筑學中也非常推崇依山傍水的人居環境。

事實上，“門前有水不是福，屋后有山災禍足”這條農村俗語，并不是否定門前有水和屋后有山的環境不適合建房，而是告誡人們，任何事物都有兩面性，有利就有弊。人們對建房選址的環境要求，既不要盲目講究所有的“風水”，也不要盲目貪求山水風景，要有安全防范意識。因此，這條農村俗語可以理解為：門前有水，建房選址的位置不對，不一定是福；屋后有靠山，靠山不穩，會帶來很多災禍。

比如，過去農村有一句俗語說：“門前腰帶水，門后出貴人”。腰帶水，又稱為玉帶水，就是房屋前面的溪水或河水，從村落或者房屋前面向外環形環繞（弧形向外凸出），就像是村落或者房屋的腰帶一樣。腰帶水又稱為玉帶水，玉帶，我們看過一些古裝劇，還該有一定的印象，就是古代蟒袍上的玉帶，古代稱官員為“貴人”。這句俗語的意思是說，屋門前有像腰帶一樣環繞房屋的溪水或者河水，家里會出當官的人。而與此相反，同樣是環繞村莊或者房屋而過的溪水和河水，如果是所謂的“反弓水”，也就是從村落或者房屋前面向內環形環繞（弧形向內凹進），人們認為不吉利，非常忌諱。

從表面上來看，這些說法帶有一定的迷信色彩，實際上，這是古人對在溪岸和河岸邊建房的一種經驗之談，有一定的道理。溪流和河流是自然長期以來形成的，有的地面因地質結構比較穩定且堅硬，洪水怎么沖也沖不走，只能繞著走；有的地方因地質結構松散，洪水一沖就沖走了。“腰帶水”所處的地形地質結構很穩定，在這樣的地方建房比較安全，而“反弓水”屬于地形結構不太穩定的地形，在這樣的地方建房安全隱患較多。

又比如，現在農村一些人，把房屋建在比較狹窄的山谷口上，山谷口有山也有溪流，雖然也是依山傍山而建，但是，因口子狹窄，房屋的地基容易被洪水沖垮，造成房屋倒塌。還有一些人家，在溪流和河流兩岸占用行洪道建房，也是依山傍水，不僅影響了溪流和河流的行洪能力，為自家的房屋和人身埋下了巨大的安全隱患。

又比如，依山建房，通常來說要選擇地質結構很穩定的地方建房，如果“靠山”的地質結構松散，而所建的房屋離山又太近，有的人家甚至削去山坡，平為地基，一旦降水量大，就會發生各種地質災害。在山區的一些農村，這樣的事例時有發生。

因此，在農村建房選址上，一定要相信科學，用科學的方法去選址，綜合考慮水文歷史、地質結構、環境氣候等因素，把房屋建在沒有安全隱患的地方。這也就是“門前有水不是福，屋后有山災禍足”的真實意思。

過去農村俗語往往不只一種意思，這句俗語也同樣如此。在農村，人們還賦予了這句俗語的引申意義：在人與人交往之間，人們往往所認為的“財路”（古人把水喻為財）、“靠山”有兩面性，既可讓你發財，給你撐腰，也會給你帶來傷害或者災難。農村俗語就是“靠水水淹，靠山山倒”，最好的“靠山”還是自己，打鐵還要自身硬，只有自身腰板硬起來了，既避免了不必要的災禍，自己的日子也會過安安穩穩。