第二章：風水流派

（一）形勢派：

（1）巒頭派

（2）形象派　

（3）形法派

（二）理氣派：

（1）八宅派： 游年八宅、偽訣八宅

（2）陽宅三要派：與八宅派相似，不過少了命理的結合

（3）乾坤國寶派：正宗八宅

（4）命理派： 近代興旺，但古有之　

（5）三合長生派與廿四山頭派：

（6）翻卦派：　

（7）玄空飛星派

（8）玄空大卦派

（9）星宿派　

（10）八卦派　

（11）九星飛泊派

（12）奇門派　　

（13）五行派

形勢派

形勢派偏重地理形勢，主要是以龍、穴、砂、水、向來論吉兇。代表人物是稱之為風水祖師管輅和郭璞。唐末楊筠松在繼承管輅和郭璞的風水理論基礎上，發展和完善了形勢派理論，在此基礎上揉入了理氣內容，創立了三合派風水

形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是互相關聯的，并沒有完全分離。

1、巒頭派：巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來的山 脈；砂，是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。

代表作有金鎖玉關派，則是“巒頭派”也即“形勢派”中的代表派系，曾被邵偉華先生譽為“風水學王冠頂上的明珠”。自1997年金鎖玉關經文傳世以來，由于斷事準確、調整有效，被社會廣為推崇。

金鎖玉關四字相當神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來的意思，表示此書定貴不可多得。它的理論源于先天河圖、后天洛書，強調先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。

結束語：金鎖玉關以簡單實用著稱于世，它斷事的準確度超過任何風水門派。金鎖玉關又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福，一目了然。

2、形象派。形象實際上是風水中一門高深的學問，因為它是把山的形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀象一只獅子。有關形象的名稱很多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基礎上展開的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場配合的法則。例如有一條道路與穴場對沖，在形法派中稱為“一箭穿心“。

總之看形象的，離不開山體（巒頭）：看山體的，也脫離不了形象和形法。在中國很多山勢高崇的地方，由于其山勢影響大，很多風水師都重視山勢形象與巒頭。

理氣派(又稱屋宅派或三元理氣派)

由于理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術的理論觀點都納入其立論原理，形成了十分復雜的風水學說。

1、八宅派。

（1）八宅派綜合起來只有兩點：

一是將坐山配游星論吉兇。所謂游星就是：伏位、天醫、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星根據住宅的八卦山起伏位，分別將此游星配在先天八卦方位，配吉則吉，配兇則兇。

二是根據住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然后與人命結合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。

一般來說，八宅派計算命卦都是以年支為準。換句話說，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對他們的風水布局也是相同的。

（2）關于八宅派的傳說

①春秋戰國時期聿明氏大規模東遷的路上所寫的風水概述?，F代的八宅風水有3處和古代不同，這個差異是因為唐玄宗“三秋之亂”后整體風水變差使得原有的小吉、玄吉、幺吉位置變成了絕命、六煞、禍害。在現代的日本還可以看到早期八宅風水的痕跡。

②八宅由唐代著名僧人一行所創，他精通歷法和天文，著有《大衍歷》。在唐代被楊公（楊筠松）否定，宋代以后又有人將其重新包裝上市，得以重新流傳。據說唐朝風水堪輿乃帝王之學，秘藏宮中不外傳。當時，外邦藩屬國仰慕中華，屢派使者到大唐以求風水之術，太宗李世民怕天機絕學為蠻夷所得，日后勢大威脅天朝，遂派“一行法師”做偽風水“滅蠻經”，此即“八宅風水”。并將“偽法”授于高麗、安南、扶桑諸蕃，弱其國勢，永固天朝。

但據考證，所謂《滅蠻經》，年代久遠不可考，正史也無關聯資料。據稱高麗舊史有載，但記錄的只是有大唐風水傳於高麗。從朝鮮、日本、越南的古代建筑看，明顯受到八宅風水影響，應該說風水學外傳確有其事。此法從唐至今已千年，如果完全沒有價值，怎麼可能生命力如此之強。當年外邦如八宅運用無效何不停用，反而回流中土。況且，八宅法在中國遠比藩屬國盛行，而且歷史久遠。因此說八宅派是偽法并不成立。

2、陽宅三要派

陽宅三要派的理論與八宅派非常相似，只不過是去掉了年命，以房子的大門、主房、灶位三者宮位的生克原理來判斷吉兇。

3、乾坤國寶派

乾坤國寶風水，原名“先后天八卦水法”，江湖上稱之為龍門八局，龍門八宅派（正宗八宅派即《乾坤國寶》）

相傳是唐朝國師邵延瀚所傳，其理論是從先后天八卦方位演變而來，三元水法是根據二十四山先后天水的來去決定吉兇的:以先后天八卦決定人丁旺衰，用后天八卦推測財運成敗，其他方面如工作前程、事業興衰，以及富貴貧賤、窮通壽天等等,都以各方位的水法來決定吉兇。乾坤國寶風水最靈驗的內容是先后天水法合三曜煞。

4、命理派。

以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進行風水布局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內裝潢以及風水調整具有很大的指導作用。

命理派風水雖是當代興起，其實自古有之。此派強調以個人命理（八字）為準，根據命主喜忌神尋找對應位置，之后對住宅的相對空間進行能量放大或抑制，從而達到改變命運目的。

5、三合長生派與二十四山頭派。

以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關系，所謂坐宅山，實際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個建筑物之間構成的五行生克關系。配水則以十二長生位來論吉兇。

十二長生就是命理學中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。一般都以向上配水和水的來去論吉兇，主要是用于陰宅。

但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運用起來往往會有偏差。以十二長生論水的來去之吉兇，不可全用，一定要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。

“三合"：一是指龍水向三者相合，即《天玉經》所說的“龍合水,水合向（實指坐度）”。二是指，十二地支的三合局，即申子辰三合水局.寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。地支三合局的長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水的主要理論根據之一。

6、翻卦派。

別名有：天星風水、納甲派、三合風水、

以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。

也叫納甲派風水，是楊派風水的另一個重要分支。有時我們也叫三合風水。納甲是指乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰,震納庚、亥、卯、未，兌納丁、巳、酉、丑。它包括龍上翻卦法和向上翻卦法兩部分內容。向上翻卦法為向上卦為輔弼，從中爻變起，依次為武曲、破軍、廉貞、貪狼 巨門、祿存、文曲，輔弼、巨門、武曲、貪狼為吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存為兇水。該派以宋代的靜道和尚為代表，代表作是《入地眼全書》。

7、玄空飛星派。

是將山向配合元運挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內布局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在干為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。

玄空學的實質就是注重元運的旺與衰，以及1—9九個數字的生克制化與命局中喜忌配合。

玄空飛星派出現較遲，清代的蔣大鴻被稱為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運理氣。它以洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本，外取自然環境的山水實物為依據，結合三元運氣學說，通過排龍立穴、飛星布盤和收山出煞等獨特的術數運算來斷驗陰陽宅吉兇。其理論反映了天道運行，地勢相應的自然法則。

玄空飛星派又分為若干個派別，影響比較大的流派有六家，即“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，談養吾先生創導二元八運之說，被稱為談氏玄空，王亭之先生創造了 “中州派”，還有駱氏玄空等等。玄空學派的小流派總數多達一百多個，主要區別在于飛星順逆和排龍方法之異。

8、玄空大卦派。

據說它的祖師是張心言。它與玄空飛星派名稱相似，實則內容完全不一樣。它把周易六十四卦全部排在羅經的一層上，明確地標明各個卦的上卜運以及幺空五行，以便在風水處理上根據五行相生相克的原理來分析旺衰和處理風水布局，它的重點是卦的旺衰，零正神及合十和合生成數。

玄空大卦派又稱易經派、易理派、太易玄空派、這派師傅掛在嘴邊的是易經中的六十四卦，比如他們會說坐大有卦向比卦、坐地風升卦五爻。

9、星宿派。

星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據坐向論生克，主要是用來徇二十四巒頭的理氣吉兇。

10、八卦派

這派理論最簡單，現在主要用于陽宅。這派師傅可能說：南方屬火，不能用水。缺東方，東南屬震，不利長男。目前，這派理論已經融入到其他門派里了

11、九星飛泊派

在八宅派風水的基礎上引入了粗糙的時間因素。

九星飛泊以《洛書》的九宮順布，將房屋坐山之星入中宮順飛，以中宮為“我”，八方飛星為“客”，分析“我”與“客”的生克關系，從而得出生氣、旺氣、煞氣、泄氣、死氣后定出吉兇禍福。

以個宅坐山為主，用后天八卦來分布九星。以一卦管三山，將本山之星安入中宮，依洛書九宮飛布法，將中宮卦之五行與其它八宮卦之五行互相生克來決定吉兇。

12、奇門派　

奇門派風水師根據奇門遁甲理論來斷風水、做風水。也有人把玄空飛星風水稱為奇門風水。

13、五行派

五行派基本上是早期風水的左青龍右白虎前朱雀后玄武的那個基本原則，應該說這個不是一個獨立的門派。

總結一：

（1）以后天八卦為模型的是八宅派，

（2）以12地支為模型的是三合派。

（3）以洛書九宮為模型的是九星飛泊派。

以上三種都是利用了一種術數模型的，應該是風水中期發展出的理論。

（4）將天干地支八卦融合在一起的是24山派，以納甲派為代表。

（5）24山加上洛書九星的是現在的玄空派。（分支很多，我也只看過沈氏，大玄空，談氏的），應該說玄空不是簡單的飛九星了，而是河圖洛書天干地支先后天八卦納甲納支都加在一起了，一下子學這個很難接受，必須有前幾個風水的基礎。

玄空風水還跟擇日聯系，卦與甲子互化發展的玄空大卦最為精微。

還有的比如六壬、奇門跟風水結合出來的風水也屬于這種復雜細致的風水。

總結二：

有關風水派別，嚴格地說就是形勢派和理氣派。它們的理論也彼此滲透、互相融通的，這正是萬法歸宗之意。正如蔣大鴻所言：巒頭為體，理氣為用。巒頭與理氣是風水不可分割的兩部分內容。所以學習風水學要對兩派的精華兼收并蓄。