轉自：明燈堪輿學；風水堪輿文化實踐人

風水師這一行當，從古至今，一直籠罩著神秘的面紗。風水師，也被稱為“陰陽先生”。據記者調查，近年來，在我國農村，幾乎每個鄉都有一至數名“陰陽先生”，城市里的專職風水師也日漸增多，幾乎所有大的商業樓盤都會請風水師參與設計。保守估計，全國風水師已達數萬之眾。“風水熱”正在我國悄然復興，而在一些“精英人士”的引領下，“風水”甚至有成為時尚的趨勢。

風水師是一個沒有具體規范的行業，其從業者形形色色、良莠不齊，且不乏招搖撞騙之輩。風水師們的論斷真在何處，又假在哪里？包含了怎樣的道理，又隱藏了幾多騙術？這一職業群體的生存狀態究竟如何？

成為風水師的六點要求

關注風水行業多年的倪教授，還出版了，他預言，明年的圖書市場將是“風水年”。“別的不論，就說房子吧，現在的樓盤，不少都考慮了風水的因素，請風水師看過。前幾年開盤的上海一個天價樓盤，本來有不少香港客戶購買，但樓盤老板突然病死，讓他們覺得那里‘風水不好，不吉利’，紛紛退房。”風水之盛行，可見一斑。

那么，究竟什么是風水？咱們明燈易學比較認同的，是劍橋大學李約瑟博士給出的定義——風水實際上是結合了地理學、氣象學、景觀學、生態學、城市建筑學等學科的綜合自然科

學。“從仰韶文化遺址看，距今6500 年前，古人就形成了東南西北的方位概念，并對天地人的關系有了理解，這實際上就是風水的雛形。據考證，中國古代都城、村落和民居幾乎都是按風水布局的，可以說，風水是中國式的建筑學和規劃學。”他進一步解釋說，“大到城市建筑風格，如為何在這里選址，怎樣規劃設計，路怎么開，樹怎么種；小到居家布置，如大門怎么開，鏡子不能照床等，都屬于風水的范疇。這是中國獨有的文化。”

中國傳統的風水學主要分為兩大門派，一為巒頭派，二為理氣派，二者都以《易經》及五行學說為理論基礎。理氣派主要盛行于福建、浙江一帶，其鼻祖為宋代風水大師賴布衣，現在不少樓盤開發商都愛請理氣派風水師看風水；巒頭派的大本營則在江西，這一派的風水師看陰宅較多。

當年，明成祖朱棣就是請的江西風水師廖均卿為明十三陵選址。廖均卿是江西贛州府興國縣人，其先祖廖三傳曾師從唐代著名風水大師楊筠松和卜則巍，而楊、卜二人正是形勢宗風水術( 即巒頭派) 的鼻祖。

在明燈堪輿學看來，一個合格的風水師起碼要具備6 點要求：

一、要對空間及物體間的相互影響很敏感，有觀察力；

二、要有地球物理學知識，對各地的水文條件、地質情況了如指掌，做到“三年尋龍，十

年點穴”，即至少要跑遍周邊的山山水水，才能找到風水寶地；

三、要有氣象學知識，對各地氣象氣候和環境狀況十分了解；

四、要有建筑學知識；五、要懂心理學，對醫學、佛學及傳統文化也要了解；

六、也是最主要的，要掌握傳統的風水理論和勘察手法，對各風水門派、天干地支、陰陽五行等原理要熟練運用。

“但事實上，當代不少所謂的風水大師，并不能全部做到這六點。”

民間風水師今年44 歲的陳先生，曾是湖北省十堰市的一位名不見經傳的鄉間風水先生，自稱從事風水行業已有20 個年頭。最近，他因撰寫一本名為《解密風水術騙局》的書稿而備受關注。當記者采訪他時，他先是得意地告訴記者：“你們城里人不了解，在我們這里，人人都要學風水的。”在記者進一步詢問他對于風水學的看法時，他卻變得含糊起來，低聲說道：“講那些事是沒有太多意義的。”陳先生告訴記者，自己所在的村子只有100 多口人，有包括他在內的兩名風水先生。他24 歲那年，正值改革開放初期，“鄉下那時候很盛行拜師學風水”，他也在父親的安排下，拜了一位王姓長者為師。

這位師傅曾是國民黨時期的一名教師。記者問他老師授課的內容及書目，陳先生想了許久，只說“當然很多，”卻沒有說得更具體，至于書名，也只說了一本《崇正辟謬》。記者在查閱相關資料后發現，這不過是一本講述擇日擇吉學的算命書。陳先生以文化人自居，他說：“目前國內的風水大師包括兩種，一是學術派，二是江湖派，而我當然是屬于學術派的！”這個只有初中三年級學歷的鄉村風水先生，時時將《易經》、《八卦》掛在嘴邊，并自稱，多年的從業經歷讓他對科學依據有了“較深刻的體會”，可體會是什么，究竟如何深刻，他卻始終避而不談，也無法對其進行深入的解釋。

與傳聞中奔走在各地“布陣指揮”的風水大師不同，陳先生看風水，既沒有道具，也不懂風水術語，憑借的只是自己對建筑、環境的零星、最基本的了解，如要在安全、通風好、陽光足的地方建房子等。

但即便如此，對當地不少村民而言，讀了幾年書的陳先生說的話是“值得信”的。

“同村有一戶人家讓我去看他家新蓋的房子，我一看就覺得這房子建的地兒不好，建在了泥沙石筑成的斜坡上。雖然各方面采光很好，但看上去就覺得危險。”陳先生于是提出，應該盡快搬走。可剛蓋好的房子哪能說搬就搬，那家人并沒有聽取這個建議。第二年夏天，村里下暴雨受了災，沿著斜坡順勢而下的泥沙沖垮了那戶人家的房子。

“后來呢？”記者問道，陳先生有點不耐煩：“后來他們就搬走啦！”這一事例，被陳先生視作自己“20 年職業生涯中的精彩一筆”。在中國，像陳吉印這樣成長于鄉村深處、游走在城市邊緣的農民，構成了我國最底層、最大規模的風水師群體。他們沒有接受過正規的教育，也從未對傳統文化進行過深入研學，更多的只是靠經驗或一張嘴。

嫡傳派、學院派成熱捧對象記者從倪方六口中得知，“當代活躍在都市里的風水師主要分為嫡傳派和學院派，前者以某某的傳人為噱頭；后者則打著高等學府的旗號，以名氣唬人。”

李明亮( 化名) 算是“嫡傳派”風水師。今年48 歲的他，17 年前辭掉公務員的工作，轉而成為專職風水師，“因為自己的性格不適合在機關工作，而且做風水師比較自由，收入也肯定比當公務員好”。

李明亮的祖父和父親都是當地小有名氣的風水師，他自幼便跟著父親學習看風水。李明亮告訴記者：“要想學到一定水平，沒有三五年是不行的。我們同行之間也不交流，家族中很多東西都是保密的。”記者在網上以“風水”為關鍵詞進行搜索，很快便出現了8310 萬條搜索結果，多是各種各樣的風水行業協會。記者按照某協會網站的提示，撥打了一位“風水大師”的電話，對方在得知記者身份后馬上問道：“你們收費嗎？能出現我的名字幫我宣傳一下嗎？”一位知情人士告訴記者，這些協會幾乎都是以營利為目的的民間組織，主要針對客戶開辦收

費講座，也會邀請行業內人士“授課”：“我幾乎每天都會接到邀請電話，只要愿意，我一年能開200個類似的講座。但實際上，也就是兩節課，然后發給‘學員’一個證書，要價卻從幾千到幾萬都有。”能標出這么高的價碼，是因為有市場。為了能讓自己沾上一定師承淵源或學

術背景，風水師們大都熱衷于上課、拿證。為了去偽存真，也為了讓更多人了解風水學的真實面目，我國部分高校和學者也在積極推動正規的風水教育。