三僚村，位于江西贛州興國縣，被譽為“中國風水文化第一村”。自唐代風水祖師楊筠松（楊公）攜宮廷秘術隱居于此，此地便成為堪輿學的核心傳承地。據《贛州府志》記載，楊公因黃巢之亂南遷三僚，“投徒傳藝，使堪輿學廣傳民間”，其弟子曾文辿、廖金精（廖瑀）等均為后世風水巨擘，參與北京故宮、明十三陵等重大工程選址，奠定了三僚“天下風水出贛州，贛州風水看三僚”的至高地位。

廖氏崇德公祠：風水杰作與家族榮光的見證

此次研學班的戶外實踐聚焦于廖氏崇德公祠，這座祠堂不僅是廖氏家族的精神象征，更是楊公風水理論的實體化呈現。崇德公祠依山傍水，布局遵循“巒頭形勢為上，因地制宜”的核心理念。據廖炎暉介紹，祠堂坐向精準契合“乾山巽向”，背靠辛峰以鎮守龍脈，前有巽水環抱，形成“玉帶纏腰”的聚氣格局，暗合《撼龍經》中“龍神得水，方顯威靈”之要義。

典故與傳說：

七星池鎮煞：祠外七星池的設計，源于明代廖氏先祖為化解地形“坑煞”所創。七池按北斗七星排列，引水通渠，以五行相生之理調和地氣，使家族人丁興旺、科甲連綿。此技法后被載入《三僚廖氏秘錄》，成為風水改造的經典案例。

廖禹與楊救貧斗法：據張玉正《風水祖師楊救貧堪輿實證》記載，廖氏先祖廖禹（廖金精）早年恃才傲物，曾與楊公斗法。黃陂廖氏請楊公堪定門樓位置時，廖禹預先以羅盤定位，并埋銅錢為記。楊公到場后未用羅盤，僅以竹竿隨手一插，竟精準穿透銅錢方孔。廖禹驚服，遂拜楊公為師，并遷居三僚村，終成楊公嫡傳弟子。三僚楊公祠對聯“竹杖青奇萬里河山歸杖下；青囊元妙一天星斗隱郎中”便暗喻此事，彰顯楊公以簡馭繁的至高境界。

眠犬護穴：廖氏先祖廖文政之墓（眠犬形）與崇德公祠同脈相連。楊公曾點化此地“形如臥犬，守護安寧”，后人依此形制修祠，確保家族百年昌盛。研學中，廖炎暉以羅盤實測，揭示祠堂與墓穴的“龍脈同頻”之妙，印證了“形氣合一”的理論精髓。

廖炎暉：非遺傳承人的現代詮釋

作為三僚廖氏第38世孫、欽天監博士嫡傳，廖炎暉自幼浸淫家學，深諳《青囊奧語》《天玉經》等楊公典籍。在崇德公祠的講解中，他結合實例解析“三元不敗”與“九星水法”的實操要點：

穴場裁剪：通過“挨、粘、倚、撞”等手法調整祠堂地基，使生氣匯聚于中軸線，呼應《雪心賦》“穴分三停，山衍八卦”的智慧。

時空應驗：以潮汕林姓祖墳改造為例（乾山巽向，乙水來朝），說明風水布局需結合元運推算，方能實現“三年顯貴，五載添丁”的時效性。

古今交融：研學班的文化使命

此次研學班延續三僚廖公堪輿文化研究會“非遺傳承，造福有緣”的理念，通過實地考察、古籍研讀與案例推演，讓學員親歷“眼力辨氣、手工造局”的全過程。廖炎暉強調：“風水非迷信，而是古人‘天地人合一’的生態哲學，其核心在于順勢而為、補缺成圓。”

從崇德公祠看國粹新生

崇德公祠的一磚一瓦，凝聚著楊公風水的千年智慧與廖氏家族的守護匠心。三僚廖公堪輿文化研究會以第26期研學班為契機，不僅重現了“步龍點穴”的古老技藝，更將傳統堪輿與現代科學銜接，為國學復興注入鮮活力量。正如楊公所言：“余生得無窮樂，可謂知足，而死無憾矣。”——這份跨越千年的文化自信，正通過廖炎暉等傳承者的努力，煥發新的生機。