高嶺太監嶺與太監墓的未解之謎

◎ 尋石 等（組稿）

一、太監嶺古墓考察記

文/ 韋俊全（1）韋俊列（2）韋海日（3）

此古墓位于今都安縣高嶺鎮德康村百康屯太監嶺上。據上世紀50、60年代還在世的當地老人說，此古墓如小山丘之大，碑比人高，聞名遐邇。此外，關于此墓還有種種傳奇。

上世紀70年代初“學大寨”時，村人挖此墳土用于填洼造地，大墓變成小土堆，并將巨碑移作水渠之橋。時至90年代，村人又將巨碑復立原位，但墳土難以復收，大墓難以復原。

出于對本土文化的尊重，2017年秋，我等三人到百康屯太監嶺，對古墓進行實地考察，見了古墓古碑，碑文清晰可認。碑文所志，此墓跟韋氏祖先有關。

2019年夏，出于對韋氏文化的研究，我等三人又到百康屯，對古墓再次考察，并進行實地勘測和拍照（4）。此墓直徑約1.5米，碑高2.13米，碑寬1.15米（不含碑座）。我們仔細認讀碑文，并當場筆錄。碑文共172字，除個別字模糊不清外，其余均可辨認。所抄錄的碑文如下：

橫披：地杰鐘靈

上聯：萬里來龍集福地

下聯：千山駟馬拱隹城

中間大字一列：

三世祖例授大夫號仙圖公韋老府君墓

正文：

吾祖乃天公之孫，玉龍公之子也。洵公生平，義敦梓里，氣藹芝蘭。前庭二子，長景泰公，欽賜少保銜。次景寧公，自進士出身，欽加四品銜。公積德有年，創作盡善，世世子孫，瓜瓞綿延。斯卜葬于百康村太監嶺，坐庚山甲向，兼酉卯分金。耳孫等，念公之德，萬莫酬一，謹勒碑石，以垂后裔不朽，云耳。

眾耳孫恭拜

光緒二十六年（6）歲次庚子閏八月二十五寅時鼎建。

2019年7月15日

2021年2月21日尋石校核

附注：

（1）、韋俊全，原都安縣高嶺鎮江城村支書。

（2）、韋俊列，原都安縣高嶺鎮江城村小學教師。

（3）、韋海日，原都安縣高嶺鎮江城村小學教師。

（4）、所拍照片共8張，另附。見圖0、圖01至圖6。

（5）、酹字應是酬字的異體字。

（6）、光緒二十六年，即1900年，迄今119年。

二、太監嶺記

文/ 尋石

都安縣高嶺鎮德康村（古名北康）百凳屯西南之太監嶺，昔有一古墓，其巨如小山，其碑高二米一三，寬一米一五。碑上有文，明明晃晃，凡一百七十字。碑文言，此乃玉龍公之子仙圖公之墓也 。此碑乃光緒二十六年，仙圖公之眾耳孫所立也。其謂耳孫，乃天貢公之十一代孫，亦即天貢世系十二世祖也。

百凳屯一帶，世居韋氏，人口眾多，皆言始祖乃天貢公。高嶺一帶，世居壯族，皆操壯語。有關太監嶺之傳說，世代不絕，婦孺皆知。

傳說明末清初，有一老一少之父子乞丐，覓食游至北康村，老者落果樹身死，其子尋席裹尸，埋于嶺上，然后續游他方，不知所終。乞丐之墳，卻生異像，有白蚊銜泥補墳，墳日增大，久而成山。

數十年后，忽有遠者訪至北康，言其乃是京中太監，備言前事，欲尋其父之骨骸。村人唯恐京官勢大，見墓巨而圈為陵，反使村民失卻家園，遂誑公公言：大人必是走錯地方，所言故事，此地從無所聞。公公只得離去，另訪他方。京人不懂壯語，鄉人不解京腔，查訪無果，無奈作罷。

因事奇異，傳之日廣，鄉人盡知之，故皆稱葬丐之坡為“太監嶺”，丐墓為“太監墳”，兩名沿用至今焉。

村老只怕京官復來，召眾商議，將蟻造大墓認作玉龍公之子墳，且擬制其碑。因墳超碩，故造巨碑以適之。立碑之日，乃光緒二十六年，歲次庚子，閏八月二十五日是也。且落仙圖公眾耳孫之款，以為增其真相哉。

此民間傳說故事也，疑竇重重，有待考究，豈可盡信焉。

時至一九六九年，文革高潮，破除四舊，又學大寨，村人挖此墳土，去造田地，大墓遂小焉；又拔大碑移作小渠之橋，幸其碑文未損，今猶可讀焉。嗟呼！若是老祖真墓，豈可如此造孽乎！

時至上世紀90年代，村人自知昔行欠妥，于心不安，遂將大碑復立原處，再為舊墳培土，然其規模只是十之一二，舊貌不存哉。

尋石之撰此文，為拋磚引玉也。

庚子臘月廿四日（2021年2月5日）

三、太監墓十六疑

文/ 尋石

1、為什么叫太監墓？就算乞丐之子后來當了太監，然而其父不是太監，也不應叫太監墓的。

2、為什么叫太監嶺？墓不是太監的，嶺也不是太監的，憑何而名？

3、是嶺因墓而得名還是墓因嶺而得名？

4、若說清光緒時，村人因怕京官圈地而將乞丐墓假稱玉龍子墓，那末玉龍之子其墓又在哪里？

5、玉龍之子所謂"例授大夫"名號以及其兩子的朝廷命官封號，若是憑空捏造，地方官員不管嗎？不怕有人報官問個欺君之罪嗎？不怕殺頭嗎?此碑是光緒年代所立，沒有皇法嗎？"例授"是皇權授予的意思，誰敢亂用此詞？

6、碑文是村人自擬還是本有出處只是抄襲而來?若是抄襲那末原底出自何處？

7、從碑文文學功底看，從所擬對聯看，可謂高深，非一般人能撰，那末撰者誰也？

8、在舊時代無機械加工設備的情況下，制如此巨碑，工程及難度可謂大矣，不是幾家幾戶就能做得的，必是官家所為，那末官家者誰？

9、碑文中之景泰、景寧兄弟皆為國家官員，有方志記載或有文獻佐證嗎？“仙圖公”之號是憑空而擬的嗎？

10、即使此碑張冠李戴，為何偏選玉龍之子仙圖公為墓名，難道不怕玉龍公的后裔子孫知道了引發官司嗎？隨便盜用人家祖先之名號做假墓這可能嗎？誰有此種豹子膽？

11、北康村人文革中敢于破壞如此大墓，說明此墓肯定不是他們的祖先，如此巨墓巨碑，為何近百年來不引起玉龍后裔的關注？

12、若還單純為防京官圈地之患，把乞丐墓平掉滅跡最易，為何偏要耗資耗時費力費心冒風險去苦造假碑呢？

13、據說如今北康村人不是玉龍公的后裔，那未光緒時代村人何不將乞丐墓冒充為自己的祖墓，而冒充為別人的祖墓呢？

14、壯語的“NdoiDaihGyap”（漢譯的太監嶺）和“MohDaihGyap”（漢譯的太監墓）中的“DaihGyap” （漢譯的太監）是否真的是太監的意思?壯語的“DaihGyap”本有“大塊”之意思，是不是因為那塊墓碑特別大，所以那墓的壯語叫“MohDaihGyap”，意思是大塊碑的墓。是否有這種可能呢?

15、如果說該墓穴風水好得不得了，能出京官，那么當地人為什么能容允一個來歷不明的乞丐占了自家的風水寶地，而自己不用呢?一百多年過去了，為什么不把那個乞丐墓平掉，而讓它占據那么大的地皮呢?

16、是不是光緒時村人都是玉龍的后裔，而又認為那個墓穴是上等風水寶地，今后能出帝王。為隱瞞計，所以編出無名乞丐的故事來，并囑子孫不準說他們是玉龍公后裔，其實那墓真的是玉龍之子之墓。這樣的猜測有可能性嗎?

2021年2月23日

四、補記

文/ 尋石

從碑文中的“斯卜葬于百康村太監嶺”一句，可以看出，先有太監嶺，后有此“仙圖公”墓，而此墓必非乞丐原墳。是太監嶺之得名在先，而后葬“仙圖公，后人之所以稱此墓為“太監墓”，原意并非墓中亡者是太監或乞丐，而是“太監嶺上之墓”的簡稱，時間長了，后世人不明而誤解，遂相繼訛傳也。

2022年3月18日

【作者簡介】韋紹波，筆名尋石、霞中子，壯族，中共黨員，副教授，中國電子學會高級會員，相思湖作家群成員，廣西作家協會會員。1954年生于廣西都安縣高嶺鄉江城村吞團隊。1978年至2002年在廣西民族大學物理系任教。先后到過蘇州大學、清華大學、北京工業大學進修。2013年8月至2014年5月任廣西民族大學設備處督導員。2014年起退休。2007年至2011年，出版“韋紹波文學作品集”系列著作——《故鄉的鳥聲》、《古村月影》、《愛的痕跡》、《高嶺情長》以及長篇小說《端屯三十夢》、《風雨童年上.下》、《三世人生》、《晉游記》等八部文學著作，合計近250萬字。

圖文編輯：阿素喇