農(nóng)村俗語(yǔ)“大門(mén)過(guò)于堂，家敗人丁亡”、“大門(mén)過(guò)于堂，出不孝兒郎”，從表面上來(lái)看，與我國(guó)古代的風(fēng)水學(xué)有關(guān)，實(shí)際上，這種說(shuō)法與古代封建社會(huì)住宅等級(jí)制度有關(guān)，風(fēng)水之說(shuō)，就建立在這些制度的基礎(chǔ)之上，主要目的就是為了讓人們趨利避害。

在現(xiàn)存的一些古村，如果你觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)一種有趣的現(xiàn)象，一些出過(guò)舉人、進(jìn)士，在地方或朝廷當(dāng)過(guò)官員的老宅，除了極少數(shù)人有氣派大宅院外，大多數(shù)人的老宅從房屋的表面上看，與平民百姓沒(méi)有多大區(qū)別，有的官員的住宅比普通百姓的院子還要小一些。

如果仔細(xì)觀察，其中還是有所區(qū)別的，主要區(qū)別在兩個(gè)方面，一是大門(mén)的規(guī)格有所不同，要稍氣派一些。二是明清以后的舉人、進(jìn)士住宅的大門(mén)前有“闈墩”，即民間所說(shuō)的旗桿石、拴馬石。“闈墩”就是科舉考試中的秋闈中考取了舉人之后，在春闈的考試中考取了進(jìn)士之后，根據(jù)朝廷的規(guī)定，可以自己家大門(mén)前設(shè)立的一種標(biāo)志性的石器物件，也有的立碑紀(jì)念。

舊時(shí)代的農(nóng)村，人們習(xí)慣于聚族而居，成為村落。居住在一個(gè)村里的族人，講究以中庸之道處理鄰里關(guān)系，以及講究風(fēng)水格局。如果村里出了一位官員，要在老家重建住宅，就只能在自家的老宅基地上建，院落肯定不會(huì)比原來(lái)的大，房屋不會(huì)比鄰居家的高。因此，大門(mén)的規(guī)格就成了家庭主人身份地位的象征，一定要建出一種氣勢(shì)。

正因受到這些影響，舊時(shí)，農(nóng)村一些有錢(qián)有勢(shì)的人家總是鋪張揮霍地修建大門(mén)，貧苦人家則盡力將大門(mén)建得有模有樣，免得顯得太寒磣。

“大門(mén)過(guò)于堂，家敗人丁亡”和“大門(mén)過(guò)于堂，出不孝兒郎”這兩句農(nóng)村俗語(yǔ)，現(xiàn)在很多人只是將其與住宅風(fēng)水聯(lián)系起來(lái)，很少去探究其后面隱藏的歷史背景。

1、“大門(mén)過(guò)于堂”的意思

“大門(mén)過(guò)于堂”有兩層意思，一是家里院子的大門(mén)高于廳堂（注：有的地方稱(chēng)堂屋），另一層意思是說(shuō)，大門(mén)修建的規(guī)格超過(guò)了家庭的身份地位。

第一層意思不難理解。廳堂是我國(guó)民居的中心，是整個(gè)院子中各種建筑中最高大寬敞、裝修最好的空間。我國(guó)很多農(nóng)村地區(qū)（地方風(fēng)俗不同的除外），廳堂是祭神祭祖的場(chǎng)所，也是結(jié)婚、祝壽、辦喪事、接待客人的場(chǎng)所。農(nóng)村建房選址時(shí)，放基礎(chǔ)線時(shí)，都是以堂廳為中軸線。廳堂必設(shè)置在正屋的中心位置，這是一個(gè)家庭最神圣的地方。

如果將一個(gè)院子比喻為一個(gè)人，那么廳堂就是人的心臟，而大門(mén)只能是人的眼睛或鼻子。事實(shí)上，在我國(guó)古代風(fēng)水上，常使用這種比喻。正屋是整個(gè)院子的主體建筑，廳堂又是正堂中最重要的空間。很多農(nóng)村有這樣的禁忌，家人或外人不能在廳堂內(nèi)大聲說(shuō)話(huà)，尤其不能說(shuō)臟話(huà)，更不能在廳堂內(nèi)斗嘴，要斗嘴也要到廳堂以外的地方才能斗。

大門(mén)也非常重，要不然人們稱(chēng)大門(mén)為“門(mén)臉”、“門(mén)面”，關(guān)系到一家人的外表形象問(wèn)題，但是，在院子的建筑中，大門(mén)也就是一種附屬性建筑。一家人想要把大門(mén)修建得好一些是可以的，也不能喧賓奪主，無(wú)論從規(guī)則還是風(fēng)水上來(lái)說(shuō)，大門(mén)的尺寸不可高于廳堂。

第二層意思是封建社會(huì)的一種等級(jí)制度。封建社會(huì)時(shí)期，不僅人的社會(huì)地位等級(jí)分明，這種等級(jí)制度也同樣體現(xiàn)在住宅上。最早規(guī)定住宅等級(jí)制度的，據(jù)史料記載，應(yīng)為《周禮》。春秋時(shí)“隳三都”事件，就是春秋時(shí)期的魯國(guó)，孔子為魯國(guó)的大司寇兼攝相事，魯國(guó)公族季孫氏、叔孫氏、孟孫氏違反周禮，他們的私邑城桓，高出周禮規(guī)定的十八尺，這是一種僭越行為，孔子執(zhí)政后就要墮毀三桓多出的部分，孔子的“隳三都”行動(dòng)以失敗而告終，并隨著后世儒家學(xué)說(shuō)的興起，對(duì)后來(lái)的皇權(quán)政治影響深遠(yuǎn)。

在后世的歷代皇家統(tǒng)治者，都制定了嚴(yán)格的住宅等級(jí)制度。這里例舉明代住宅等級(jí)制度的規(guī)定，《輿服志四·室屋制度》記載：

“一品二品廳堂七間九架，……三品五品廳堂五間七架，……六品至九品廳堂三間七架，……不許在宅前后左右多占地，構(gòu)亭館，開(kāi)祠堂”；“庶民廬舍不過(guò)三五架，不許用斗木共，飾彩色。”

這里得介紹一下《輿服志》。一般來(lái)說(shuō)，《輿服志》為歷代史書(shū)的一部分，主要表述的是有關(guān)統(tǒng)治階層的車(chē)、轎、旗、服飾、室屋等制度，記錄了參加朝覲、祭祀、出行等重大儀禮活動(dòng)時(shí)的規(guī)則和室屋營(yíng)造規(guī)則，是研究封建社會(huì)時(shí)期室屋制度的重要資料。室屋制度就包括了院落面積的大小，一座房屋（正屋）的規(guī)格，圍墻、大門(mén)等的規(guī)格，房屋的裝飾規(guī)格等。

在古代農(nóng)村，平民百姓都遵守皇家制定的規(guī)則，想不遵守也不行，手里沒(méi)有錢(qián)，想揮霍也沒(méi)辦法。往往有一些高官、富商、地主，或者手里有錢(qián)，或者手里有權(quán)有勢(shì)，并不遵守這些規(guī)則。如果皇家較起真來(lái)，這些人的后果可想而知，歷史上一些位高權(quán)重的大臣和一些巨賈，被控謀反的例子不勝枚舉。

2、“家敗人丁亡”的意思

民間有一句俗語(yǔ)：“為民不建大門(mén)樓，兒兒孫孫日夜愁”，其實(shí)這句話(huà)來(lái)源于古代風(fēng)水口訣。在風(fēng)水的解釋中認(rèn)為，兒兒孫孫之所以日夜愁，主要是因?yàn)榇箝T(mén)樓為“官司樓”，建了這種大樓門(mén)，家里就會(huì)惹是生非，與人打官司。

我國(guó)古代的農(nóng)村，大多講究和平、和諧，都想過(guò)安寧的日子，人們最怕打官司。俗語(yǔ)說(shuō)：“自古衙門(mén)八字開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”，又有“贏了官司輸了錢(qián)”之說(shuō)。有一些官府的糊涂官，有人來(lái)告狀，不管有理無(wú)理，先打幾十大板子再來(lái)審案，身體不好的人，理都沒(méi)有說(shuō)出口，就一命嗚呼了。在古代社會(huì)，一場(chǎng)小小的官司，可能讓當(dāng)事人雙方家破人亡。這就是風(fēng)水上說(shuō)的“家敗人丁亡”。當(dāng)然，風(fēng)水上還有別的意思，這里就不多說(shuō)了。

因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)時(shí)期官場(chǎng)的腐敗和黑暗，民眾對(duì)官府早就失去了信心，古代農(nóng)村民眾只有在走投無(wú)路的情況下才去打官司。

如果我們仔細(xì)分析“大門(mén)過(guò)于堂，家敗人丁亡”這句話(huà)的歷史背景，實(shí)際上并不只是風(fēng)水上說(shuō)的那么簡(jiǎn)單。

這里涉及到平民百姓違反皇家“室屋制度”的問(wèn)題。在封建社會(huì)時(shí)期，這可不是一般的問(wèn)題。比如說(shuō)，穿衣服的顏色，古代黃色為皇家獨(dú)有，其他的人穿黃色衣服就是僭越，就是想“謀反”當(dāng)皇帝，自己招來(lái)殺身之禍不說(shuō)，還會(huì)連累家人，甚至族人。

當(dāng)然，在大門(mén)規(guī)格上的僭越，遠(yuǎn)沒(méi)有穿黃色衣服那么嚴(yán)重，但是一些人為了撐門(mén)面，還是不按皇家的規(guī)則來(lái)建，如果有人告發(fā)（這種情況是存在的，古代實(shí)行鄰里連坐制，鄰居知情不報(bào)為共同犯法，一樣受到處罰），或者被官府發(fā)現(xiàn)，重則處以極刑，輕則有牢獄之災(zāi)，在封建社會(huì)時(shí)期，發(fā)生這樣的事，其結(jié)果自然就是“家敗人丁亡”。

我國(guó)漢代以后的史書(shū)中都載入《黃帝宅經(jīng)》一書(shū)，書(shū)中強(qiáng)調(diào)住宅的“五虛五實(shí)”，其中“五虛”之中的“宅門(mén)大內(nèi)小”為一虛，“五實(shí)”之中的“宅大門(mén)小”為一實(shí)。看來(lái)，古代的風(fēng)水學(xué)也是為統(tǒng)治者服務(wù)的，統(tǒng)治者所制定的不能違背的住宅規(guī)則，也同樣是風(fēng)水學(xué)中的禁忌。

3、“出不孝兒郎”的意思

“大門(mén)過(guò)于堂，出不孝兒郎”從表面上來(lái)看，也是風(fēng)水學(xué)的說(shuō)法，有的人認(rèn)為這是一種迷信的說(shuō)法。大門(mén)的高低與家里的兒郎孝與不孝有什么關(guān)系呢？按照現(xiàn)在的科學(xué)思維方式，這種說(shuō)法確實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)道理。然而，如果放在古代封建社會(huì)時(shí)代背景之中，按當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)則，這種說(shuō)法自有其合理性。

“堂”，在古代視為父母親，比“高堂”，原來(lái)的意思是高大的廳堂，舊時(shí)又用來(lái)指父母親，而“令堂”則指母親。子女則被稱(chēng)為“門(mén)面”、“門(mén)臉”，即大門(mén)，兒子有出息叫光耀門(mén)楣，兒子是傳后人，稱(chēng)為家里的“守門(mén)人”。父母是正屋，大門(mén)是附屬建筑，大門(mén)要服從以正屋為主的大格局。如果大門(mén)高于廳堂，就是對(duì)父母的不敬，也就是不孝。用風(fēng)水的說(shuō)法，這種沒(méi)有規(guī)矩的家庭容易出逆子。

從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，庶民的大門(mén)不按皇家制定的規(guī)則辦，是對(duì)皇帝的不忠，也是兒子對(duì)父母的不孝，即不忠不孝。

封建社會(huì)的住宅等級(jí)制度非常苛刻，體現(xiàn)在大門(mén)上的。還有諸多元素：庶民之家不能建屋宇式大門(mén)，即大門(mén)為三間式房屋，中間的一間為大門(mén)，只能建墻垣式大門(mén)。大門(mén)上不能刷彩色涂料或油漆，或者說(shuō)太花里胡哨，不能擺放獅子，不能或畫(huà)龍鳳或雕刻龍鳳等宮廷圣物等。

而這些說(shuō)法，無(wú)一例外地被納入了民間住宅風(fēng)水禁忌，其中的理由，人們認(rèn)為這些樣式，或者東西，只能是宮廷、廟觀才有，民居如果有這樣做，或者有這些東西，在風(fēng)水上是受不了，沒(méi)福消受，反而會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍。從這里，我們更加可以看出，古代風(fēng)水中的一部分禁忌，其來(lái)源就是封建社會(huì)的等級(jí)制度，只不過(guò)在民間逐漸將其神秘化，并附會(huì)和摻雜了一些迷信思想而已。

4、結(jié)束語(yǔ)

“大門(mén)過(guò)于堂，家敗人丁亡”、“大門(mén)過(guò)于堂，出不孝兒郎”兩句俗語(yǔ)，是古代封建社會(huì)等級(jí)制度在住宅上的體現(xiàn)，后來(lái)在民間也演變?yōu)轱L(fēng)水學(xué)中的禁忌。弄清了其中的來(lái)龍去脈后，相信讀者朋友也明白，兩句俗語(yǔ)講的是怎么一回事了。

現(xiàn)在時(shí)代不同，農(nóng)村庭院修建大門(mén)時(shí)，再也不受封建社會(huì)等級(jí)制度，可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行建造和裝飾。比如，現(xiàn)在農(nóng)村的大門(mén)上樣式呈多樣化，既有雙龍搶寶，也有石獅守門(mén)，亦可有各種彩繪畫(huà)等。但是，也有一些農(nóng)村，人們依然講究大門(mén)不能比廳堂高，其他的唯心論說(shuō)法已消失，大多數(shù)的說(shuō)法是出于對(duì)父母的尊敬。對(duì)父母懷有感恩和孝敬之心，這種做法沒(méi)有錯(cuò)，亦不是什么迷信，是中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的優(yōu)秀孝道文化，值得傳承。