最近有人對我說，煌梨，你師承何方？我經(jīng)常看你的文章，你的路數(shù)不就是普通的子平八字嗎？是梁湘潤的理論，好像也沒有什么神奇，學(xué)八字的大概都是這些理論。也有人說，你是格局法，貌似是徐偉剛那一派的路數(shù)。還有人問，煌梨，你學(xué)盲派嗎？看你的文章，好像也有段建業(yè)的路數(shù)，也有盲派的影子。

對此，我想說，首先，梁湘潤老師是五術(shù)泰斗，是研究理論的，他所講的命理大道絕對不差，但缺乏實戰(zhàn)技法。不信你可以去研究，看看你學(xué)了他的講座以后會不會算命。

其次，徐偉剛是早就成名的大師，他對八字造詣絕不局限于格局法。徐偉剛老師批判了旺衰論命的局限，其早年的文章猶如霹靂驚雷，批駁了任鐵樵的歪理，為子平八字回歸正宗做出了很大貢獻。只要是正確的理論，自然會有很多相通和一致的地方。所以你這么說，我也不奇怪，但我的師承與徐偉剛老師無關(guān)，我所用的理論，跟徐老師也有些許不同之處。

還有，關(guān)于所謂盲派，你說我批八字的思路里有段建業(yè)先生的理論，譬如制官得官。這個理論是對的，只是說法不同。段先生是個發(fā)明家，他用一些新的名詞和概念對子平法的理論進行包裝，從而形成了段氏盲派，這一點，我確實難以望其項背。但是，段建業(yè)、蘇國勝，乃至楊清娟的理論不是傳統(tǒng)盲派，對此研究有一定深度的朋友自然懂得。

最后，回答一下粉絲朋友們的疑惑，說一說我的師承。我的學(xué)易之路從上大學(xué)時就開始了，一開始是自學(xué)，然后是到處找人算命，算命的目的并不是為了算命，而是為了跟算命先生學(xué)到知識，就這樣過了幾年，感覺自己有點功底了，開始給周圍的親戚朋友算，但是每到關(guān)鍵的時候還是搞不透，很多問題自己也想不明白。

終于在臨近研究生畢業(yè)的時候，我去西安的青龍寺游玩，那里還有一個名字叫做樂游原，在此我遇到了我的老師。西安人都知道，青龍寺和八仙宮周圍一直有大量的賣卜者。當(dāng)然，最初我與老師只是求測者與算命先生的關(guān)系，隨著我討教的深入，我對老師的批算結(jié)果愈加認可，其實那個時候的我，已經(jīng)找過數(shù)不清的算命先生討教，自認為對子平八字的研究也有了一定深度，但能讓我驚嘆與佩服的就他老人家。

老師發(fā)現(xiàn)我的基礎(chǔ)挺好，就問我，想不想系統(tǒng)學(xué)，于是我在交了學(xué)費后便成為了老師的弟子，最初，他只是給了我一些他手抄的筆記，那時候還沒有微信，我只能時不時的去老師的簡陋卦館請教。

所以，我的老師只是民間普通的算命先生，但是據(jù)他說，他們家祖?zhèn)骶褪撬忝模揖驮谇帻埶拢孑吺敲と耍瑐飨聛磉@個手藝維持生計。要說盲派，這才是真正的盲派。不過，我的祖師爺雖然是盲人，但也是用子平法給人算命，只不過側(cè)重于神煞和祿命，而不是所謂的“家里家外”。關(guān)于這一點，我在初學(xué)時特意問過老師，到底什么是盲派？他們的理論看起來不一樣。老師說，傳統(tǒng)盲派也是子平法，別人怎么說你不要管，學(xué)好教給你的就行了。

老師還有幾個師兄，他的大師兄，與我同姓，我應(yīng)該叫大師伯，本來是明眼人，最后白內(nèi)障失明了。據(jù)我老師說，我的大師伯酷愛研究八字看壽夭、斷生死的方法，街坊鄰居誰家有白事，他就跑去要人家八字，時間一長他就結(jié)合祖輩的傳承，再加上自己的經(jīng)驗，總結(jié)了一些斷壽元的理論，一說一個準(zhǔn)，最后眼瞎了，我老師說，有些事不能不信……

說到這里，我老師還說起一件事，就是他們家的老街坊中有位老太太，因為周圍都是算命的，都是同行，所以這位老太太自然也不例外。老師說這個老太太可不一般，會奇門，用現(xiàn)在的話說就是準(zhǔn)到讓你懷疑人生，真的是來人不用問。你要測什么事，老太太甚至不用你說就能把這件事從頭到尾給你說透。老師說，我們沒有緣分學(xué)了，老太太孤老一生，最后沒有傳人，但是聽她說過，奇門也不難，就是八卦配九宮，至于怎么配，那就不知道了。

這些前輩們的風(fēng)采，我無緣領(lǐng)略，只是從老師的口中聽過。在我畢業(yè)離開西安之前，老師說，到我這一代，就是這個卦館最后的學(xué)生了，因為青龍寺周邊馬上要進行整改和拆遷，他們也將住進新樓房，年齡大了，卦館沒了，再出去擺攤，風(fēng)吹日曬的，也干不動了。而老師的三個子女都沒有從業(yè)。

前幾天，我又重新回了一趟西安，十幾年轉(zhuǎn)瞬即逝，老師早已是耄耋之年，樂游原依舊有很多擺攤的卦師。回想當(dāng)年青春事，過眼云煙……