雖然我們國家的墓葬日語習俗已經經過了很多年的演變和發展，但是無論是怎樣的發展變化“墳邊長竹需遷墳，墳前兩物成富人”的說法依舊口口相傳了下來。

這句俗話暗指什么？里面的兩物又分別指的是啥？

墳邊長竹

首先，對于墳邊長竹須遷墳這半句話，從字面上就是說如果發現墳墓邊長了竹子的話就需要遷墳。

竹子這種植物在中國的北方地區比較少見，而在南方，尤其是南方的一些山區中，它不僅多，而且密。

在古代，沒有高樓鼎立，幾乎是把墳蓋在自己家族的墓群中，只要是有大量人口聚集之處就可能有墳地。

等到到了現代社會，城市中幾乎沒有地方再容納墳地，一般都是墓碑和骨灰盒，而大量的墳地就被安置在郊區。

恰巧郊區的植被種類多樣，所以經常會看到一些植物從墳墓旁邊生長出來，比如竹子。

那為什么“墳邊長竹就須遷墳”？這其中有什么不合時宜的地方或是特別的講究嗎？

原本在中國竹子的寓意是美好的，甚至一直以來，人們都把“梅、蘭、竹、菊”稱作“四君子”，成為中國人感物喻志的象征，竹子也就代表了所謂的“堅”，堅韌不拔，生命力旺盛節節高，又正直挺拔的含義。

但是一旦竹子被發現在墳墓邊，就要小心警惕了。

一方面，因為潮濕且陰暗的土壤和環境最適合竹子的生長，墳墓邊長竹子很可能是墳墓周圍有潮濕的水汽，甚至可能棺材板已經長霉腐爛，也可能周圍土壤里有很多蟲子。

另外，不論是古代還是現代，墳墓的放置地點都是非常講究風水學說的，都會事先看好位置與結構，而且往往只要稍有不慎，哪怕是一草一木，都會造成風水結構的破壞。

所以如果發現竹子出現在墳邊，風水很有可能已經破壞掉。

另一方面，竹子的生命力很強，也并非一根一根而是一片一片長的，砍掉后只要條件是充足的，就會再次長出來。

同時像竹子這種植物根系發達，表面上看似乎什么影響都沒有，但是土地內部很可能早已經土壤松動，引發塌陷。

進而可能破壞棺材的邊邊角角或者進一步使逝者的遺骸被損壞。

這也就是為什么要遷墳的原因。

墳前兩物

但是對于墳前長植被的概念中，也不是遇到所有的植物都要遷墳保護其安全。

在老一輩人們的說法中，如果遇到了常青的參天大樹和像靈芝這類的靈物則不需要遷墳，而有著更好的寓意，反而更應該在此地長久的埋葬下去。

這就是我們口中的“墳前兩物”。

盡管不同地方、不同時代對于“兩物”的認定有著細微的差距，但是常青的參天大樹和靈芝算是在全國范圍內比較普遍贊同的。

一是古人們在當時的社會就很講究死后能夠萬古長青，所以一代代流傳下來后，現在的很多有條件的人家的墳地還是會在參天大樹旁。

像中山陵進門后的兩旁的道路邊都是雪松，樹木很高大達30米左右，四季常青；而秦始皇陵漫山遍野都是蒼松翠柏。這二者有著異曲同工之妙。

一方面這些樹木長得高大粗壯，可以給墳墓之地遮風擋雨。

人們也就把這看作是一種象征，即家族是否能夠興旺，越是枝繁葉茂，那么子孫后代們就越是興隆，越能夠得到祖先的庇佑。

而且，常青的參天大樹意味著磅礴的生命力，這種寄托不僅僅給到了整個家族，更是對于來世自己能夠長壽或是發展得好的一種希望的寄托。

從另一個方面來說，這類樹木雖然也有著強大的根系，但是他們的根不同于竹子，吸水能力很強，還會分泌油脂。

這樣就使周圍的土壤始終處于一種干燥的狀態，對棺材棺木以及內部遺骸起到了保護的作用。

甚至我們可以看到很多人在打棺材的時候，其材質就是用的這種品種的樹。比如山西永樂宮出土的歷經千年的松木的靈柩就是這樣。

其二是靈芝這類靈物。

一直以來，老百姓都把靈芝看做是極為珍貴的一種植物藥材。這種重視還帶入到了影視作品中，認為靈芝能夠讓病入膏肓的人起死回生，有著很神奇的作用和功效。

所以，在這種情感的烘托之下，如果有靈芝在哪兒處生長，那么這個地方被視作祥瑞之地。由此有了“墳前若有靈芝，必定成富人”的說法。

墳邊風水說法的寓意

死后入墳的傳統向來在華夏人民心目中占據著比較高的地位，俗話說“死者為大”，人們格外看重墓冢與后事的安排。

從考古挖掘出的資料看，在古代的時候，大多數有權有勢的達官顯貴都有著豪華且講究的墓穴安排。

即使家境再貧寒，再沒有條件的普通人家或尋常百姓，也會拼盡全力為自己或去世的親人打一口像樣的棺材。

如果是意外死亡或曝尸荒野的人，沒有一個好的歸宿，遇到好心人的話也會為他們就地取材堆土堆、刻墓碑來讓其入土為安。

除此之外，人們還很重視墓地的風水，也就是方位走向以及墳周邊的環境，其實這也不是迷信，而是想要討一個好彩頭，一種心里的安慰：希望地下的人可以安心長眠，而地上的人可以在其庇護下平安順遂。

但是人死不能復生，所以一些墓穴的安排之下，更加體現了對來世的美好希望和對后代們的寄托。

當然從唯物主義來說“來世”確實是不可能的，但是對于后代的寄托正是祖先們告誡后代人要珍惜在乎生命、尋找自己的人生真諦的意義。

而且隨著時代越來越進步與發展，老一輩們信奉的風水之說逐漸在現代社會中退出了舞臺，繁瑣的喪葬文化也在不斷精簡，骨灰盒取代了土葬等形式。

可以說，不管關于墳前風水的說法和做法是怎樣，終究都體現出了我國人民的一種墓葬風水學與傳統文化相結合的色彩，更是蘊含著人們對于未來的一種美好寄托和向往。

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