出自明代一位寒士之手，被后人稱之為大字書法理論總結(jié)兼實(shí)用技法的百科全書，更重要的是，這也許是一部目前所發(fā)現(xiàn)的最系統(tǒng)、最有水平的古代匾額學(xué)專著。想學(xué)大字（榜書）的書友一定得看看！

我們前一篇介紹了21項(xiàng)中的前面6項(xiàng)，今天這一篇我們繼續(xù)介紹其中的內(nèi)容！

真態(tài)

匾榜大字，固貴綿密勻稱。亦有以不稱為稱者，要各盡字之真態(tài)，而弗以己意參焉。

大抵橫匾數(shù)字并列，有宜紓左者，有展右者，有宜附麗者，有離立者，有回互留放者，只要位置得所，東映西帶，若星辰之參錯(cuò)，燦然而成章也。

第于畫少者用筆稍重，畫多者用筆稍輕，于輕之中用一兩筆險(xiǎn)峭而重，亦自廝稱矣。

寫匾額榜書，字要緊密勻稱。也可以看過去不勻稱但實(shí)際上是勻稱，要盡顯字本身的勢(shì)態(tài)。怎樣才算做到真態(tài)，弗瀛這里給了答案，就是“位置得所，東映西帶”，也就是要有照映和映帶。

在處理各字筆畫多少問題上，弗瀛的方法是筆畫少的用筆稍重，筆畫多的用筆稍輕，在輕中用一兩筆險(xiǎn)峭而重。

神氣

大字唯尚神氣，形質(zhì)次之。最忌修飾，才修飾頓減精神。

今人先書字底，覆紙雙鉤，譬諸傳神寫照，非復(fù)本來面目。況經(jīng)刻手，筆意已乖，漆工粉飾，彌失真態(tài)，西施不為嫫母乎？

是故作署書，每令粉匾研墨，以俟手和筆調(diào)，乘興一揮，即有肥瘦長短之不同，而神氣自在。一時(shí)意興所到，長者不為有馀，短者不為不足。

寫大字，追求神氣是第一位，形質(zhì)是其次，寫的時(shí)候不要反復(fù)去涂抹修飾，一經(jīng)修飾就會(huì)影響字的精神。像那種先寫字底，然后蒙上紙雙鉤，字的本來面目已經(jīng)不復(fù)存在，更何況經(jīng)過刻手，和漆工粉飾，真態(tài)已經(jīng)將近消失了。

因此寫匾額的方式，常是先粉飾匾額，然后手與筆協(xié)調(diào)乘興書寫。這樣就算有肥瘦長短不同，但神氣自然的存在。

乘興

天下清事，須乘興趣，乃克臻妙耳。書者，舒也。襟懷舒散，時(shí)于清幽明爽之處，紙墨精佳，役者便慧，乘興一揮，自有瀟灑出塵之趣。倘牽俗累，情景不佳，即有仲將之手，難逞徑丈之勢(shì)。是故善書者風(fēng)雨晦暝不書，精神恍惚不書，服役不給不書，幾案不整潔不書，紙墨不妍妙不書，匾名不雅不書，意違勢(shì)絀不書，對(duì)俗客不書，非興到不書。

乘興不是說一時(shí)興起開始書寫，而是先散諸懷抱放松心情，選擇清幽明爽的環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的紙墨，再乘興一揮。費(fèi)瀛還提出了“俗世牽拌、情景不佳”，具體有以下幾種情況：

風(fēng)雨晦螟，也就是陰雨天氣，個(gè)人認(rèn)為原因在于寫大字用的墨較多，陰雨天不利于墨汁干透。精神恍惚，一個(gè)人精神狀態(tài)不佳，這個(gè)時(shí)候書法肯定力道不夠。服役不給，古人寫字傍邊還得有人幫忙研墨及做準(zhǔn)備工作，所以也有種觀點(diǎn)認(rèn)為書法者為宜自己動(dòng)手研墨，因?yàn)檠心枰^長時(shí)間對(duì)手臂容易造成疲勞，這種狀態(tài)再書寫肯定會(huì)造成影響。幾案不整潔，這個(gè)就比較容易明白了，桌面不平整干凈肯定不利于運(yùn)筆書法。紙墨不妍妙，好的紙有利于墨色的呈現(xiàn)，不會(huì)產(chǎn)生渾墨等現(xiàn)象。好的墨，墨色視覺效果會(huì)更佳。匾名不雅，匾額的內(nèi)容如果不雅不利于書寫者心境發(fā)揮，因此不書。意違勢(shì)絀，違背心意受形勢(shì)所迫的情況也不利于書寫。對(duì)俗客，如果對(duì)方是俗客，不懂欣賞也不宜書寫。非興到，前面說過榜書大字宜乘興而作，興致不到也不利于精神發(fā)揮。

貴熟

大書亦在乎熟之而已矣。熟豈易能哉，必也功裒歲月，一息毋忘，盡心精作，得意轉(zhuǎn)深，筆下自然湊巧，應(yīng)規(guī)入矩，不知其所以然而然矣。故曰心不厭精，手不厭熟。

不單是大書，其客書體也一樣，沒有期它竊門，就是一個(gè)日積月累下苦工達(dá)到精熟。

署書

秦廢古文，書存八體，其曰署書者，以大字題署宮殿匾額也。漢高帝未央宮前殿成，命蕭何題額，覃思三月，乃以禿筆構(gòu)隸體書之，時(shí)謂蕭籀。又題蒼龍、白虎二觀。此署書之始也。要間架明整，字字相照應(yīng)，綿密古雅，不怒張，不險(xiǎn)怪，奕奕然有靜而若動(dòng)、動(dòng)而若靜之勢(shì)。

魏文帝起凌云臺(tái)，先釘榜，去地二十五丈，詔韋誕就書之，以轆轤引上，題竟而鬢發(fā)頓白。

晉建安間太極殿成，謝安欲王獻(xiàn)之題榜，語以韋誕事。獻(xiàn)之正色曰：仲將大臣，寧有是事；信爾，知魏德之不長矣。遂不之逼，令劉環(huán)之以八分題之。

宋米芾謂歐陽詢道林之寺四字寒儉無精神，柳公權(quán)國清寺三字大小不相稱，薛稷慧普寺普字如人握兩拳申臂而立。

數(shù)公皆以書名家，不能無議焉，署書信難哉，信難哉！唯葛稚川天臺(tái)之觀，李陽冰生公講臺(tái)，及顏清臣虎丘之劍池，足為大書模楷。我國初南京宮殿及太學(xué)諸匾，皆詹希原（字孟舉，其先徽人，徙居都門。正書師虞永興，有繩墨，其字愈大愈佳。）奉詔楷書。端穩(wěn)腴潤，可稱合作，責(zé)備者謂其風(fēng)骨尚謝古人。莆田周翠渠先生（名瑛，理學(xué)名臣。）所題岳陽樓匾，茂密蒼勁，神彩照映，真足以壯觀荊南。郁攸不戒，蒸為云霞，惜哉。嘉靖初，學(xué)憲白泉汪公（名文盛。）手書先師廟暨廟門匾額，頒刻兩浙學(xué)宮，筆勢(shì)閎偉，風(fēng)骨內(nèi)含，得印泥畫沙之意，一時(shí)署書無能出其右者。

堂匾

堂不設(shè)匾，猶人無面目然，故題署匾榜曰顏其堂云。堂有崇庳，匾貴中適。堂小而匾大，為匾壓堂，固不可，若堂高而匾小，猶堂堂八尺之軀，面弗盈咫，則亦不中度矣。

登其堂，觀其匾，整飭工致，名雅而字佳，雖未見其主人，而風(fēng)度家規(guī)可明徵矣。匾名猶不易立，時(shí)輩不淪于塵俗，則過于矜張，詎知古人非直為觀美也，寓戶牖箴規(guī)之意焉。必須詞典則而意趣高遠(yuǎn)，使人目擊而道存。其字體須端莊古雅，非比亭榭燕游之所，流麗情景，可恣跌宕也。且氣數(shù)所關(guān)，尤忌偏枯飛白及怒張奇崛臃腫之態(tài)。匾署之法，莫詳于唐，亦莫病于唐。于屋之大小，字之尺寸，悉有程度，其點(diǎn)畫分毫各立名字，按陰陽五行而稽其休咎，不太泥乎？然書與畫有神、妙、能三品，字入神品，系休徵焉，信有之矣。

這里專門介紹堂屋中匾額的講究，古人認(rèn)為有堂就得有匾，要不然就像一個(gè)人沒有臉面一樣，所以稱題匾為顏其堂。

堂屋中的匾額大小要求，得根據(jù)堂屋的大小而定，堂大的匾也要做得稍大些，堂小的匾也要相應(yīng)地做得小些。匾的內(nèi)容也要雅致而且字也要好，內(nèi)容常出于典故而且意趣要高遠(yuǎn)，字體要端莊古雅，不宜偏枯瘦飛白和怒張、奇崛、臃腫。

<未完待續(xù)>