農村俗語“千年墳場不如當年屋場”，出自于民間風水順口溜，也可以說是一句風水術語，也是一種迷信的說法。這句話的意思是說，遙遠而撲朔迷離的所謂風水依賴，解決不了人們目前迫切的生活環境需求，用古人的一句話來說就是“遠井不解近渴”。

1、過去農村“墳場”和“屋場”的風水傳統觀念

要正確理解“千年墳場不如當年屋場”這句俗語，先要了解過去過去農村，人們普遍對“墳場”和“屋場”存在的風水迷信觀念。

過去農村，人們普遍講究自家墳場和屋場的風水，但是，有一些年輕人對墳場和屋場的風水迷信說法，不泛質疑之聲，尤其對墳場更是如此。比如，一些人對“祖墳冒青煙”“祖墳蔭庇”之類的話，就表示懷疑，認為這種說法既是迷信，又遙不可及、虛無縹緲，還不如眼前所需要的屋場的環境實在。因此，總有人會發問：“一個家庭的墳場重要，還是屋場重要？”對于觀念比較守舊又很迷信的老人們來說，這種問題提出，就好像一些遇到孩子提問說：“是先有雞蛋還是先有雞？”他們一時難以回答，也無法回答，只能把這種問題歸咎于“最愚蠢的問題”，來斥責或者搪塞年輕人。農村俗語“千年墳場不如當年屋場”之說，就更加讓一些人堅信“屋場”比“場場”重要，人們因此而爭論無休止，爭得臉紅脖子粗，誰也說不服了誰。

實際上，民間風水順口試圖對“墳場”和“屋場”所起的所謂“作用”，也給出一個明確的說法，即“陰地照向子孫，陽宅發達財源”。這里的陰地指的就是墳場，陽宅就是住的房屋及院落，俗稱屋場。這句話的意思是說，墳場的作用是管子孫后代是否興旺發達，而屋場的作用則管子孫后代是否富裕。兩者界限分明，分工明確。

然而，民間風水順口又有“不怕千人奔，抵不上一人土里睏”的迷信之說。這里要解釋一下，“千人”是一種夸張的說法，也就是很多人的意思。睏，有的地方又寫成困，多出現在南方地區方言之中，即睡，如睡覺被稱為睏覺。因此，這句話的意思是說，許多子孫后代奔波忙碌掙來的錢，還不如祖宗之中有一個人的墳墓風水好，子孫后代不用奔波忙碌，掙來的錢比那些奔波忙碌掙來的錢要多得多。這就讓人糊涂了，這種說法，明顯把家里掙錢輕松，寄托在祖宗墳墓的風水環境是否葬得好。事實上，這兩種事物之間并沒有任何關聯，只不過是一種迷信心理罷了。

除了上一句以外，民間風水順口溜中還有：“生意不如手藝，手藝不如神地”。這句話中的“生意”和“手藝”都是指掙錢的方式，也是指財富的來源，“神地”也是指祖宗所葬的墳地，也是過去農村人的一種迷信說法。

從以上兩個方面的順口溜來看，好像是相互矛盾，實際上是古代人在“墳場”和“屋場”兩種風水環境，更加側重于對“墳場”風水環境的講究，以及精神上的寄托和依賴。但是，民間一些人迷信地認為，“墳場”風水環境就是遙遠的井水一樣，不能馬上解渴，解決不了目前的問題，而屋場的風水環境，與日常生活非常貼近，并密切相關。因此，民間也就有了“千年墳場不如當年屋場”的說法。

2、如何理解“千年墳場”？

“千年墳場”之說，其實是一種比較夸張的說法，也就是說，墳地未必真的有上千年的歷史，只是形容家里的祖墳之地年代比較久遠。有的墳地也可能只有數百年，有的可能上千年。

古代社會，人們都是聚族而居。通常來說，一個姓氏在一個地方居住的歷史比年代久遠的話，就會形成一些同一姓氏群聚，并且有一定規模自然村落，我國很多古村落就是在漫長的歷史長河中形成的。這些自然村落在發展過程中，以風水理念為基礎，形成村落規劃，并約定俗成的規矩。有的村莊還形成了文字上的規定，即鄉規民約，并把鄉規民約寫入族譜，或者雕刻成石碑豎立在公共場所，讓村民知曉并遵照執行。我們從現存保存完好的傳統古村落中，依然能夠找到這種村落規劃的痕跡。

在這些傳統古村落中，古人通常把陽地和陰地分開。陽地也就是用來建房屋的地方，隨著人口的發展，需要有建房用地，村里人只能在預留的范圍內修建房屋；陰地就是用來葬墳的地方，即墳地，村里有人去世后，只能在預留的墳地或墳山范圍內葬墳。兩種地方有嚴格的界限，不能相互占用，也不能混雜在一起。

農村人把村莊固定的墳地或者墳山，安葬正常情況下去世人的地方叫祖墳地，或祖墳山，把安葬橫死之人的地方叫亂葬墳地，也叫亂葬崗，有村莊的還專為夭折小孩子留了墳地或墳山，稱為“痘子山”或者“豆子山”（痘子，即天花。古代由于醫學不發達，小孩子出痘時死亡率比較高）。

“千年墳地”指的就是祖墳地，一般分布在離村莊不遠的地方。在一些山區和丘陵地區，因受到風水觀念的影響，一些比較大的村莊的墳地，不僅僅只有一處，一般都有多處。其原因是根據老黃歷之中方位是吉利與否的說法，比如，這一年中“不利東西，大利南北”，下一年則“大利東西，不利南北”。過去農村，不管是建房還是葬墳，都講究“坐向”和“山向”，不合適的方位成為一種禁忌。葬墳與建房在時間要求上是區別的，建房時，如果這一年的方位不利，可以緩一兩年，等方位大利時才建；而葬墳就不能拖，也拖不起，民間講究入土為安，不可能把去世的老人長期留在家里。當一塊墳地方位不利時，可另行選擇符合方位的墳地。這樣一個村莊就需要有多處墳地。如果沒有多處墳地，就沒有選擇的余地。

后來，隨著人口的發展，一些村莊的宅基地不夠用，出現了活人和死人爭地的現象，人們就開始占用墳地建房，出現了民居與墳墓混雜在一起的情況。如今我們還能在一些村子看到這樣的情形，新建的房屋周圍葬有老墳。

舊時，在農村，不管是貧窮人家還是富裕人家，只要是村里人，老人去世后大多葬入祖墳地或祖墳山，所占的墳地是不用出任何費用的。這也算是古代最原始的公墓了。但是，如果要選擇新的墳地，除非是屬于自家的土地或山場，別人的土地和山場是要出錢購買的。如果有一些人在本村外墳地以外的地方，看中了所謂的“風水寶地”，不是說葬就能葬，要付出高昂的代價。因此，舊時農村，只有一些大戶人家才有這樣的經濟實力，普通村民想都不敢想。通常來說，絕大多數的人正常去世后，只能葬在祖墳地（按照地方規矩，不能葬入祖墳地的人除外）。

也就是因為如此，對于一些年代久遠的村莊來說，家里的老人去世后，葬在村里的“千年墳場”。民間認為，墳場的風水大體上差不多，只是在墳地位置的細節上有差別，但是整體的差別不會太大。同時，民間迷信地認為，只要是自家祖墳，就有血緣關系的延續和傳承，就能夠對自己家人當前和后代的運勢產生影響。但是，“千年墳場”的風水，相對村里人來說是比較“公平”的，因為墳地風水差別不大，對村里人來說產生的影響也不會很大。

　3、如何理解“當年屋場”？

“當年屋場”，一種農村習慣說法，指的不是當年新開出來的屋場，或者新建房屋的屋場，通常指一戶人家居住的宅院。屋場為什么說是宅院，而不是指所住的房屋呢？

屋場，在不同地區的方言中，意思上有差別。比如，有的地方的方言，一般指只有一姓或幾姓人家居住的自然村。而“當年屋場”之中的屋場，也是方言，指的是一家一戶所住的宅院，也稱院子。比如，農村俗語說“吃飯（發財）不離老屋場”，指的就是一家人的宅院。

在“千年墳場不如當年屋場”這句俗語中的“當年屋場”，農村民間通常有兩種不同的解釋。

一是指宅院格局和環境

古人認為宅院格局和環境比陰宅更加重要，《宅經》說：“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可獨信命也。”這句話中的“故不可獨信命也”，也就是告誡人們，宅院格局和環境對居住之人的重要性，不可迷信算命之人的命理之說。

住宅內外環境，從古至今就是一門人居環境學。既要講究好的生態環境，也要講究人與自然的和諧共處，達到人與自然環境、人文環境和諧統一，也就是古人所說的“天人合一”。

也就是因為如此，農村人家素來注重宅院內外的風水環境，古人對宅院的內外環境總結出“三要和六事”，并在多種風水典籍中都有詳細說明。民間有“三要六事定興衰”之說，也有“三要六事定安康”之說。“三要六事”之中，“三要”指門、主、灶在住宅中的營造布局；“六事”，分為內六事和外六事，內六事指宅院內六種生活設施，即門、灶、井、廁、碓磨（包括倉庫）、畜欄的布局。外六事指宅院與外部環境的六種因素協調關系，外六事即道路、池塘、橋梁、廟宇、佛塔。也就是說，古人認為，宅院的內外環境不僅會影響到家庭的事業，還會影響到家人的精神狀態和身體健康。在后來民間風水發展過程中，人們對宅院內格局和外部環境因素進一步細化，各種風水禁忌更多，例如，宅院外部環境的安全因素、光照和風吹舒適程度，宅院內部格局的合理性和安全性等。

在農村民眾看來，“千年墳場”顯得虛無縹緲，而“當年屋場”是人安身立命的場所，在日常生活中帶給人們真實感受。從住宅生態環境和院落格局對人的影響來看，與其相信迷信，不如把庭院建設好，把環境擺弄。這種說法有一定的道理。

二是指家中活在世上的老人

按照過去農村的說法，“千年墳場”之中“居住”的是已經不在人世的先人，也就是指先人陰宅。很多地方習慣把這種先人也稱為老人，因此，也可以說是老人的陰宅。而“當年屋場”居住的是活在世上的老人，也就是指在世老人所居的宅院。

舊時，農村一些人受風水觀念的影響，存在著一種比較荒誕的現象。一些人認為埋入土地的先人可以“關照”自己發財和發達，因此，對祖墳的祭掃特別虔誠，也特別舍得花錢，搞得非常隆重，顯得非常有“孝道”，其實，他們心里打著小九九，希望得到墳場幫助，得到先人的蔭庇。但是，他們對活在世上的老人則不管不顧，沒有盡到贍養的義務。農村人把這種做法稱之為“孝死不孝活”。還有一些人，老人活在世上的時候，不好好贍養，舍不得往老人身上花一分錢。可當老人去世時，喪事大操大辦，辦得極為奢侈風光。

因此，人們認為，把希望寄托在去世老人的墳墓的風水來蔭庇，花很多的錢去敬亡靈，不如把在世的老人孝敬好。這就像民間俗語所說的：“堂上二老是活佛，何須靈山朝世尊”，意思是說，不要老想敬佛就能成佛，或者獲得佛的保佑，得先把人做好，修好最基本的德行，那就是做到孝敬父母，何必到靈山朝拜佛祖，德行不好，拜佛祖也沒用用。同樣的道理，不要老想著自家墳地風水蔭庇自己時來運轉，或者財源茂盛，以及升官出名，得先把人做好，德行修好，而最重要的是孝敬好在世的父母，這才是家里最好的也是最現實的風水，無那些十分遙遠而虛無飄渺的風不要強多了。

善待活著的父母，丟掉迷信的虛幻想法，才是人間正道。這種說法還是符合實際的，對人們有一定的勸誡作用。

總而言之，“千年墳地”和“當年屋場”相比而言，“千年墳地”就好像是遙遠的水井，解不了近渴。

“千年墳場不如當年屋場”這句俗語，就是要告誡人們，與其迷信地指望從自家祖墳得到蔭庇，不如把自家現在居住的宅院的整理好，把環境布置好，自家人住得舒舒服服，這樣住宅風水和好處更直接，也更現實。或者說，與其父母喪事大操大辦，風風光光，做表面文章，不如父母在世時，把父母孝敬好，照顧好，給子孫后代做出好榜樣，這也就是一家人最好的風水。