前言

在中國(guó)古代社會(huì)之中，一直具有很強(qiáng)的門(mén)第觀念，因而我們總是能聽(tīng)到“高攀”、“下嫁”等明顯含有家世區(qū)分的詞句。這些詞在中國(guó)歷史上所存在的時(shí)間都并不短暫。

但是中國(guó)古代，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，并不需要像如今社會(huì)一般廣泛結(jié)交，即使是文人會(huì)友，也基本是選擇外在場(chǎng)合，那么足不出戶的他們，又是如何辨別富貴之家的呢？

門(mén)的作用

關(guān)于“門(mén)”所涉及的家庭地位，除了“門(mén)第”之外，還有我們所謂的“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”等此，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)古人對(duì)別家錢(qián)財(cái)?shù)拇蛄浚疾恢苯诱f(shuō)人窮，而是講求一個(gè)“門(mén)”字。

因而，門(mén)除了是一個(gè)家庭的出入口，連著這外面的社會(huì)與自己的家庭之外，還往往是身份的象征。

既然作為一個(gè)家族的門(mén)面，自然也有少不了一番裝飾使得其符合自己的地位。因此，門(mén)前裝飾得越好，也就越能代表一個(gè)人家世地位的顯赫。過(guò)往的行人，自然也就能夠通過(guò)“門(mén)”來(lái)判斷一個(gè)家庭是否富貴。

因而，也就逐漸演變了所謂的“門(mén)前有三象，富貴不用愁”的說(shuō)法。這其實(shí)，說(shuō)的便是通過(guò)別人門(mén)口的現(xiàn)象，就能判斷出他們是不愁吃穿的富貴之家。

那么這“三象”分別代表什么呢？

門(mén)當(dāng)與戶對(duì)

對(duì)于“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”這一詞，我們都懂其中的含義，指的便是男女雙方家世相當(dāng)，適合通婚。但這個(gè)詞并未空穴來(lái)風(fēng)，而是源自于兩個(gè)詞：門(mén)當(dāng)與戶對(duì)。

門(mén)當(dāng)，則是指大宅門(mén)前面所放的那一石鼓，也叫作抱鼓石。在古人的認(rèn)知當(dāng)中，抱鼓石能夠辟邪，因此家家戶戶都會(huì)在門(mén)前放置這種東西。

但是，關(guān)于門(mén)當(dāng)?shù)姆胖脜s有許多的等級(jí)之分。像我們?nèi)缃袼芸吹降氖{，在古時(shí)只能是皇族或官府才能放置。而即使是富貴之家的人，其抱鼓石也有一定的區(qū)別。例如高級(jí)文官的抱鼓石是箱形獅子，高級(jí)武官門(mén)前放置的則是抱鼓形的石獅。

在古代，商人雖然有錢(qián)，但地位并不高，甚至在某些朝代商人是不允許做官的，因此他們即使家大業(yè)大，其門(mén)口的抱鼓石，也必須去除雕飾，但是抱鼓石仍然可以是石制的。

再到下面則是普通之家，他們的抱鼓石便只能是木制的方門(mén)墩或者常見(jiàn)的門(mén)枕石來(lái)代替了。

由此可見(jiàn)，單從門(mén)當(dāng)，也能品出許多講究。

而戶對(duì)，則更加明顯了。

戶對(duì)所指的就是門(mén)楣的裝飾，即磚雕或者木雕。戶對(duì)一般置于門(mén)楣的上方或者兩側(cè)，在武官之家為圓柱形，文官之家則為六邊形方柱。

我們所看到的大紅燈籠高掛的情形，則是將燈籠掛在戶對(duì)之上。一般來(lái)說(shuō)，一家的戶對(duì)越多，那么這個(gè)家庭就越是顯赫，例如五品以上的官員，就能掛六個(gè)戶對(duì)，而越往下則越少，最少能掛兩個(gè)。

而且，門(mén)當(dāng)與戶對(duì)必須是同時(shí)出現(xiàn)才行，有門(mén)當(dāng)就必須有戶對(duì)。因此，基本上出現(xiàn)這兩者，便表示這個(gè)家庭不至于太窮苦。而門(mén)當(dāng)與戶對(duì)越高級(jí)，則表示越富貴。

人來(lái)人往的場(chǎng)面

不同于當(dāng)今社會(huì)豪宅基本上都遠(yuǎn)離市區(qū)，古代的高門(mén)大戶，基本上都聚集在城市之內(nèi)。而越是富貴人家，其門(mén)前就更加熱鬧。這不僅是為了讓人瞻仰其氣派的場(chǎng)面，也有利于門(mén)客對(duì)其進(jìn)行尋找。

這里就涉及到了我們所謂的“門(mén)庭若市”一詞。基本上，越是達(dá)官顯貴的家中，其拜訪的人客便越多。

雖然古人不愛(ài)串門(mén)，但并非大家都過(guò)著老子所謂的“阡陌交通，雞犬相聞，民至老死不相往來(lái)”的生活。反而人會(huì)因?yàn)楦鞣N場(chǎng)面而聚集在一起。

從電視劇中我們也能看到，當(dāng)朝中有人升官之后，官員們不僅會(huì)嘴上道賀，更會(huì)回去備上一份厚禮遣人或者親自送去，這種交際的場(chǎng)面便能看出官員是否有人緣或者得圣寵。

當(dāng)然，除了各官員之間的賀喜之外，古代無(wú)論是否真正為夫子，其都喜歡桃李滿天下的局面。古代的師生關(guān)系，也并非如今單純文化上的授課，因此越是顯貴的家庭，其門(mén)徒也就越多。

除了這之外，大族人家還會(huì)在節(jié)慶日子或者災(zāi)荒之年施粥，這也使得他們門(mén)口之人絡(luò)繹不絕。

種種跡象所表明的便是，一個(gè)人門(mén)口的人越多，便說(shuō)明該戶必然非富即貴。畢竟誰(shuí)都不想進(jìn)窮人的門(mén)，而窮人也害怕別人進(jìn)其家門(mén)。

富貴的極致：拴馬石與上馬石

除了這之外，還有一種更為富貴的象征。

一般來(lái)說(shuō)，只有正二品及以上的官員方能使用上馬石。如此的官銜，直接pass掉了古代百分之九十九的人。

上馬石是放置在大門(mén)兩側(cè)方便踩踏的石塊，一般而言為拐角形狀或者階梯形狀。在這些石頭上面，常常雕有云紋圖案，使其與一般的石頭進(jìn)行區(qū)分。

而拴馬石誕生的時(shí)間雖然不可靠，但無(wú)論是樁身還是樁頸，都有著豐富的石雕圖案，如樁身的半枝蓮、卷草，又如樁頸的動(dòng)物云紋等。

拴馬石的頂部，則基本上是人物或者動(dòng)物的造型，最常見(jiàn)的還是我們所熟知的石獅模樣。據(jù)前文門(mén)當(dāng)?shù)脑O(shè)置，我們也能推測(cè)出能夠在門(mén)前放置雕有石獅的拴馬石的人家，不僅富，還很貴。

尾聲

以上“三象”，便是古人富貴的象征。但隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)“三象”也進(jìn)行了豐富，如風(fēng)水堪輿之中的“三象”腰帶水、明堂、龍包虎這三種能夠來(lái)到富貴的象征。

無(wú)論是作哪一種解釋，我們都能看到“門(mén)”雖然筆畫(huà)少，在家中也只能起著連接內(nèi)外的作用，但其實(shí)際所隱含的意義并不在少數(shù)。