風(fēng)水學(xué)是中國古人基于人居環(huán)境所發(fā)展起來的一門地理規(guī)劃學(xué)。但古人的人居環(huán)境與現(xiàn)代社會有很大的區(qū)別。

例如古人的住宅，一般都是合院幾進院，房屋基本上一層建筑，至多是二層建筑。廁所為旱廁，需要遠(yuǎn)離臥室。廚房單起，免得灶煙入室。

所以如《八宅明鏡》、《陽宅三要》、《陽宅十書》等風(fēng)水學(xué)著作，都是以九星宮位論吉兇，兇位安置灶、廁；吉位安置房門、臥室，這與古人的居住環(huán)境非常貼切安妥。

可是現(xiàn)代人的居住環(huán)境與古人相比，發(fā)生了巨大的變化。

例如，現(xiàn)在人居住的高層建筑，一個單元能居住幾十家住戶，那么在風(fēng)水上判斷某戶住宅的山向是以整棟樓的單元門為首門？還是以各家住戶的入戶門為首門？這首先就是一個爭議。

論“宅內(nèi)形”——進入住戶屋內(nèi)，如是三室兩廳的宅型就會是主臥套內(nèi)衛(wèi)生間。主人與廁所共安置在一個套內(nèi)，這是古人絕想不到的。那如何論吉兇？這都是現(xiàn)代住宅遇到的風(fēng)水問題。

再看“宅外形”，《陽宅十書》中所描述的那種“凡宅左有流水謂之青龍，右有長道謂之白虎，前有淤池謂之朱雀，后有丘陵謂之玄武，為最貴地。”的風(fēng)水之象，在城市里根本見不到，代之的摩肩接踵的高樓大廈。

而且現(xiàn)代建筑不會按風(fēng)水學(xué)來造型，例如這種“門”字形的高樓，在現(xiàn)代建筑中非常多見，可這在古代風(fēng)水學(xué)中就是“穿心煞”，高架橋在樓群中穿過，形成“鐮刀煞”，“反弓煞”，比比皆是。

1985年，著名建筑大師貝聿銘受邀設(shè)計中國銀行香港分行總部——“中銀大廈”。中銀大廈外形為棱柱狀，有一種非常堅硬的銳利感，被形容為“兩面三刀”。在風(fēng)水學(xué)盛行的香港，老牌的英國人旗下的匯豐銀行也不能免俗，在匯豐銀行樓頂修了兩門十米有余的大炮，炮口赫然直指中銀大廈這把“兩面三刀”，引發(fā)了香港著名的風(fēng)水之爭。

可是幾十年過去，如中銀大廈這種棱柱狀建筑，在各地都有非常多的建設(shè)。用傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)標(biāo)準(zhǔn)衡量，現(xiàn)代建筑處處是“角煞”，已經(jīng)將現(xiàn)代人包裹其中。

所以，這就是現(xiàn)代社會的風(fēng)水現(xiàn)實。這就提出一個問題，如“八宅法”等傳承自古人的風(fēng)水學(xué)，面對現(xiàn)代人的人居環(huán)境，是否能夠與時俱進？

孫三盤認(rèn)為：古人的風(fēng)水學(xué)，是存在了上千年的環(huán)境規(guī)劃學(xué)，這千年之中人的居住環(huán)境也不是一成不變的，但風(fēng)水學(xué)一直能夠很好地規(guī)劃這千年中一直變化的著人居環(huán)境，那面對現(xiàn)代人的居住環(huán)境有什么不能適應(yīng)的呢？

我們覺得古人的風(fēng)水學(xué)與現(xiàn)代人的居住環(huán)境不相適應(yīng)，是因為我們拘泥于風(fēng)水內(nèi)容中的具體事物的變化，而忘了風(fēng)水內(nèi)容的背后是風(fēng)水的普遍性原理。例如廁所這一事物，在古代都是旱廁，臭穢外顯，必然要與臥室隔離，故以兇位處之；而現(xiàn)代社會中衛(wèi)生條件的提高，廁所變成了可同時洗澡梳妝的干凈的衛(wèi)生間，這就沒有必要還拘泥于古人在風(fēng)水中的認(rèn)識。既然現(xiàn)在主臥套內(nèi)可以有衛(wèi)生間了，衛(wèi)生間就不必再以兇位論之。所以八宅相法等九星宮位吉兇依然成立，只是內(nèi)容產(chǎn)生了變化。所謂兇位不過是要安放一些對抗性要素，例如廚房、冰箱，金石物品；所謂吉位就是讓人安神休息之處，如此而已。

例如講戶主與住宅的“宅命相配”。在現(xiàn)代人逼仄的人居環(huán)境中，不具備 “宅命相配”的條件。過去的一平方公里可能只居住一千人，現(xiàn)在一平方公里可以居住一萬人至三萬人。一個高層住宅能居住幾百戶人家。人居空間的變化必然影響“宅命相配”的可行性。所以果斷地棄用“宅命相配”，而只使用“大游年法”，或是“玄空飛星法”來定九星宮位吉兇，分配各生活的功能區(qū)即可。

例如宅的外部環(huán)境，如果你的前后左右都是角煞，那角煞與角煞彼此不就相互抵制，形成動態(tài)平衡了嗎？現(xiàn)代的人居建筑不就是一座座鋼鐵堡壘的對峙嗎？對峙即動態(tài)平衡。相比自然山水的靜態(tài)，城市里的風(fēng)水環(huán)境就是動態(tài)平衡的尋求。

其實我們的古人的風(fēng)水觀是能夠做到與時俱進的。最早的風(fēng)水學(xué)是強調(diào)人居要與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，可是當(dāng)城市形成規(guī)模之后，古人的風(fēng)水觀就由山川形法變?yōu)殛栒畏恕Ｈ?strong style="color: blue;">《陽宅集成》中說：“萬瓦鱗鱗市井中，高屋連脊是真龍，雖曰漢龍?zhí)焐现粒€須滴水界真宗。”《陽宅會心集》也說：“一層街衢為一層水，一層墻屋為一層砂，門前街道即是明堂，對面室宇即為案山。”這證明古人的風(fēng)水學(xué)是能夠與時俱進的。

我們要真正地理解風(fēng)水學(xué)，就要理解其普遍性原理。而不是被其過去的風(fēng)水內(nèi)容中的具體事物而阻礙。風(fēng)水的核心是講“生氣”。“生氣”是什么？是生命能量。作為生命能量的“氣”在我們?nèi)梭w、地表、及至宇宙分布著。為天、地、人相互感應(yīng)而廣泛存在。氣在天則為風(fēng)水所求的天氣，在地也為風(fēng)水所尋求的地氣（“尋龍點穴”），氣在人體則是人的生命賴以存在的人體場。

現(xiàn)代物理學(xué)場論認(rèn)為，物質(zhì)存在兩種形態(tài)：一種是由基本粒子以及可能更小的基本單位構(gòu)成的實體；另一種是這種實體存在之間的場態(tài)。場態(tài)與實體都是一種存在，是同一事物的兩個方面。二者不可分割，在一定條件下又可以互相轉(zhuǎn)化。與古人說的“聚則成形，散則化氣”的見解相符。在科研中已經(jīng)知道，電磁振蕩場變成電磁波，即“場動成波”原理。大的物體到微小的物質(zhì)實體，如粒子，都存在場。量子場論就是研究粒子的場，研究場的量子效應(yīng)。氣的本質(zhì)是超微粒子及其場。

我們現(xiàn)在知道，地球的磁場對人體的生理機能有著重要的調(diào)節(jié)作用。它可以幫助我們的身體維持正常的生理節(jié)律。例如，磁場可以影響人體的生物鐘，調(diào)節(jié)睡眠-覺醒周期。當(dāng)我們暴露在自然的地球磁場中時，有助于提高睡眠質(zhì)量，改善睡眠障礙。免疫系統(tǒng)同樣與地球磁場相關(guān)。適當(dāng)?shù)拇艌霰┞犊赡苡兄谠鰪娒庖吖δ埽岣呱眢w的抵抗力，預(yù)防疾病的發(fā)生。地球磁場還能提高注意力和專注力。在一個穩(wěn)定的磁場環(huán)境中，我們的思維更加清晰，能夠更好地集中精力完成任務(wù)。

但是如果地磁場變得不穩(wěn)定，則可能干擾人體神經(jīng)系統(tǒng)的正常功能，導(dǎo)致頭痛、失眠、焦慮、煩躁不安等癥狀。地磁場的變化還可能對心臟的電活動產(chǎn)生影響，增加心律失常、心悸等心血管疾病的風(fēng)險。此外，地磁場的波動還可能會影響人體免疫系統(tǒng)的功能，降低人體對疾病的抵抗力。

而地磁場的穩(wěn)定性，又受宇宙射線的影響。我們知道，每當(dāng)太陽黑子劇烈運動時，地磁場就變得十分的不穩(wěn)定，人類的神經(jīng)系統(tǒng)因此受到巨大的影響。所以風(fēng)水學(xué)中的“三元九運”，就是講太陽系的九大行星中土星與木星每20年相會一次（處于同一直線），土星、木星與水星每60年相會一次，而九大行星每180年會處于太陽的同一側(cè)，分布在一個小的扇面中形成“九星連珠”，這樣的天體運行勢必會影響到地球磁場的變化，從而引起風(fēng)水的變化。

所以風(fēng)水中的“察氣”，就是要尋找一個地磁場穩(wěn)定，生物能量充沛之地。風(fēng)水學(xué)中的各種功法，都是以“人”為必要條件，以天體運行為充分條件而構(gòu)筑成數(shù)理模型，進行推演，從而找到“生氣”最佳的“穴位”。

所以從這一點上說，人是風(fēng)水最好的識別器，人的身體和神經(jīng)系統(tǒng)直接受到“生氣”的影響。如果你在一個屋子里待著特舒服，神清氣爽，此地?zé)o疑就是你的風(fēng)水寶地。